;ятає і зробить те, про що його просять.
2.6 Жречество
Розвиток власне племінних культів пов'язано в Африці, як і скрізь, із зародженням і відокремленням особливої вЂ‹вЂ‹професії жерців. У релігії африканських народів жрецтво займало приблизно таке ж місце, як в релігії полінезійців. Воно добре вивчено і старими дослідниками (Бастіан, Ліпперт) і більш пізніми (Ландтман). Особливо розвинений був інститут жрецтва в Західній Африці. У більшості народів жерці були різних категорій і спеціальностей, які можна розбити на дві основні групи: офіційні жерці племені, що складалися при храмах і відповідали за громадський або державний культ, і вольнопрактікующіе жерці - знахарі, чаклуни, віщуни, що діяли по приватних замовленнях.
Найбільшим впливом користувалися храмові жерці племені. Кожен храм представляв собою як б юридична особа: володів майном, землею, іноді навіть з прикріпленим до нього населенням, рабами. Доходи з майна і землі, так само як і різні жертви, йшли на користь жерців. У міру майнового розшарування в племені жрець займав своє місце серед заможної і панівної верхівки. У землеробських народів на жерців публічного культу покладалася метеорологічна магія - обряди викликання дощу. У народу Джагга, наприклад, цим займалися особливі жерці (В«Хто чинить дощуВ»), які за справний виконання своїх обов'язків відповідали перед вождем. Обряди викликання дощу розтягувалися на такий великий термін, що зазвичай вони увінчувалися успіхом: рано чи пізно дощ починав йти. У числі публічних функцій жерця були і обряди військової магії, і принесення жертв божествам війни. Але ще більш важливою справою жерців, особливо в Західній Африці, була участь у судовому розгляді. У примітивних африканських державах панували такі процедури судочинства, в яких особливо важливе значення надавалося магічним прийомам встановлення винуватості або невинності звинувачених або правоти сторін спору, - ордалії (за старим російському виразу, В«божі судиВ»). Зазвичай для цього застосовувалися різні отрути: обвинуваченому або сперечальникам давали випити особливо приготований напій. Якщо людина залишався неушкодженим, він і визнавався правим, Так як і складання і дозування отрути знаходилися в руках фахівця-жерця, то зрозуміло, що від нього і залежала доля тяжущихся або обвинувачених. Судові ордаліі були дуже істотним знаряддям влади до рук жерців, а часом і в руках вождів і королів, на службі яких ці жерці знаходилися. Вольнопрактікующіе жерці - чаклуни, знахарі - займалися переважно лікуванням хворих, а також різними ворожіннями, прогнозами. Серед них теж було дроблення професій і вузька спеціалізація. Наприклад, в області Бомма хворий повинен був звертатися перш всього до знахаря-діагносту, який тільки визначав причину хвороби: від чаклунства вона, чи від порушення табу, або наслали духами. Встановивши це, він направляв хворого на лікування до відповідного фахівця, притому особливому для кожного хворого орган...
