езпосередно божественному повелінні и мают свое власне незалежне значень у священному плані Бога. За їхньої ДОПОМОГИ Бог правити світом у два способи Ч Духовне панування в мире заклікає до віри Шляхом Дотримання заповідей Бога и провіщення святої Євангелії Щодо Символ віри. У світському ж пануванні Бог зберігає свое Творіння від руйнування его Сатаною. Для реалізації обох Видів панування Бог фундує владні структурованих та Інституції, в якіх люди діють відповідно Волі ЙОГО. Лютер встановлює їх як земній образі церкви духовне панування перетворюється на В«плацдарм, з Якого Благовість об'явленням входити до світу В». Тім самим духовне панування здійснюється в церкві так, что зовнішнім чином репрезентується Царство небесне. Отже, Лютер ототожнює Повністю земної Церкви, тоб розмаїття конфесій з духовним типом панування. Вона, як Певний земних институт, як, пов'язана Із законами цього світу та йо недолікамі. Це вказує зокрема на недовершеність земного церковного правопорядку. І все ж церква залішається, даже после гріхопадіння, Інститутом позитивного божественного права. За Божим правом до церкви захи позбав тієї, хто по істіні вірує. Оскількі для людей відділіті істінніх християн від невірніх Неможливо, то, відповідно до заповіту християнського братерства, звітність, розглядаті всех ХРЕЩЕННЯ як тихий, хто належітьдо церкви. Тільки Бог знає, хто захи до лжецеркви.
Порівняно з духовними інстітутамі Інституції світського панування стояти на доволі нижчих Рівні. Світська влада В«ніякім чином не может зрівнятіся з духовним сповіданням В», оскількі вона НЕ спріяє блаженства. Держава віявляється позбав необхіднім порядком Бога, что протістоїть гріху. Альо даже Із цією поправкою держава візнається знаряддям Бога у В«царстві ошуюВ» его В«Власний сутністюВ» за межами духовного ладу, ее В«візнають в теологічному плані як Загальну сутність Із, власною світською легітімністю В». Прото НЕ можна ототожнюваті Світське панування Із порядком світської власти. Держава є позбав однією з конкретностей панування Бога у царстві по ліву руку від нього. Вся область секулярного Суспільства та йо структури, весь зорганізованій людьми світ захи до світського панування, что, зрештою, є для у широкому розумінні цього слова. Тому політична свобода и справедливість є абсолютними віддзеркаленнямі свободи й справедливості християн.
До інституцій, Які підпадають под Світське, інстітуційне природньо право світського панування, захи ще від часів гріхопадіння батьківщина. Панування батька вдома є дерло земних правовим чином упорядкованім Владніл зв'язком. Таким чином, сім'я становится, з Якого виводу державний порядок всередіні боговіддаленого світу. Колі Лютер спріймає керівництво Опис в термінах В«батьківстваВ», то тим самим підпорядковує его вимозі четвертої заповіді.
Це патріархальне уявлення про державу відповідає практикам панування, Які малі місце за часів Лютера в німецькіх князівствах. Відповідно до них ідеалом пра...
