а. Його механізми, рушійні сили і закономірності. Молода буржуазія потребує ідеології державності для захисту своїх інтересів. Соціальне замовлення вдало виконується видатними ідеологами молодий буржуазії - Нікколо Макіавеллі, Френсіса Бекона Жаном Боденом, Гуго Гроцием та ін
5. Раціоналістичні концепції в політичній соціології
Аналізуючи особливості суспільно - політичної думки представників англійської школи епохи Освіти, неможливо обійти погляди і судження про суспільство і державу видного англійського філософа Френсіса Бекона (1561 - 1626 рр..). Виступаючи ініціатором становлення Просвіти як специфічної, якісно нової форми усвідомлення реальності, Френсіс Бекон приділяє величезну увагу розробці теорії держави і права. В основних працях "Новий Органон", "Нова Атлантида "ім розвивається нове розуміння мети політичної соціології в обгрунтуванні сутності виникнення і становлення держави і права.
У концепції походження держави Френсіс Бекон стояв на позиціях мислителів від Макіавеллі до Гегеля, прагнули очистити поняття про державу і право від лушпиння містики, догм теології і розмежувати істини науки від поглядів релігії. І якщо в юридично-правових аргументаціях Бекон відкрито посилався на те, що королі управляють державою з волі Бога, то насправді сутність його концепції дещо інша. Він не зберігає середньовічне уявлення про божественне прояві держави і права. Бекон стверджує, що звернення до джерел права, апеляція до Бога має сенс, якщо Бог ототожнюється з природним законом або природним розумом. Основи права, за Беконом, такі: людей об'єднує справедливість, що передбачає не робити іншому того, чого не бажаєш собі. Це принцип буржуазного права. За феодалізму суспільство виробників товарів визнавало періодичне рівність всіх перед законом. І якщо, розмірковував Френсіс Бекон, хтось робить несправедливість заради власної вигоди, інші бачать небезпеку для всіх, об'єднуються і приймають закони для зашиті від несправедливості. Загальнодержавна законність, по Бекону, виявляється не тільки в придушенні королівською владою феодального беззаконня, підпорядкуванні дій суддів, обмежує владу короля і т.п. Френсіс Бекон проголошує, що ні король, а насамперед істина стоїть на першому місці і, виходячи з гуманних природних основ, ігнорував класову природу держави і права. Френсіс Бекон стверджував, якщо закон "загрожує інтересам більш чисельної і сильної групи людей, ніж та, інтереси якої він охороняє, то ця група знищує закон, що трапляється дуже часто ". Закон існує лише спираючись на силу, і те, що вважається справедливістю для одних, стає несправедливістю для інших. Насильство, за Беконом, іноді набуває чинності закону, а деякий закон іноді більш говорить про насильство, ніж про правову рівність. Ідеї вЂ‹вЂ‹про державу і право Бекона відіграли певну роль у становленні та розвитку соціально - політичної думки в умовах формування буржуазного суспільства.
Аналіз розвитку суспільства я...
