к поступального процесу на відміну від природних процесів, для яких характерний кругообіг, міститься в працях французького політичного діяча, юриста, соціолога Жана Бодена (1530 - 1596 рр..). У праці "Метод легкого вивчення історії "Жан Боден визначає географічну середу фактором суспільного життя. Він вважав, що клімат, родючість грунтів, рельєф і т.д. обумовлюють особливості життя людей, їх психологічні та інтелектуальні якості. З півночі на південь, зі сходу на захід населення землі живе у трьох географічних поясах: жаркому, помірному, холодному (Африка, Європа і північні народи, яких Жан Боден ототожнює зі скіфами). У відповідності з "законом протилежностей "у тому числі" протилежностей властивостей духу і тіла ", фізичні умови існування зумовлюють особливості тілесного і духовного складу людей: хто міцний духом, той слабкий фізично. Звідси Жан Боден робить висновок, що дух настільки властивий жителям півдня, наскільки тіло - жителям півночі. Виступаючи прихильником "золотої середини", Жан Боден вважає, що відмінності в кліматі півночі і півдня врівноважуються зоною помірного клімату, яка і відповідає психологічним особливостям проживають тут народів і формам їх діяльності. Жителі півночі - фізично міцні, жорстокі, бідні на розум, переважно їх заняття - ремесло, тоді як народи півдня малорослі, фізично слабкі, духовні, хитрі, замкнуті, скупі або ощадливі і т.п. Для помірної кліматичної зони: Греція, Італія, Франція, Верхня Німеччина характерно те, що тут люди фізично сильні, хоробрі, розважливі і помірковані, мудрі, прості у відносинах, які прагнуть до спілкування і т.п. Упертості жителя півдня відповідає легковірність "скіфа", тоді як жителям помірного поясу властива твердість. Розвиток наук Жан Боден пояснює саме властивостями кожного народу: у південних народів більше розвиваються науки, у скіфів ремесла, державність, право, торгівля, господарство у жителів помірної зони клімату і т.д. Кожен народ відрізняється і особливостями, і кмітливістю, і розсудливістю і т.п. Серед народів, що живуть в помірних кліматичних зонах, з'явилися знамениті воєначальники, письменники і т.п. І Жан Боден вважає, що розвинене суспільство залежить від впливу природного середовища, обумовило і розвиток кровно-господарських родин-спілок, з яких виростає держава.
XVI в. - Переломний в розвитку соціально-політичних знань. У працях мислителів XVI в. висунуті програмні ідеї: непорушність приватної власності та договірних відносин, формальне рівність і безопастность осіб, свобода промислів і торгівлі, незалежність держави від церковної влади. У процесі критики теології вчення про право і державі відособлялося в самостійну науку. Починаючи з Макіавеллі, Гоббса, Спінози, Бодена та інших мислителів, не кажучи вже про більш ранніх, теоретичний розгляд політики звільнено від моралі. У XVI в. йшлося ще переважно про подолання релігійного і церковного відчуження.
