са Мора в тому, що він зумів у початку XVI в. піднятися від комуністичного устрою суспільства та споживання комуністичної організації виробництва, поставив у центрі уваги питання про право власності на засоби виробництва. У цьому-то і виявляється історична специфіка соціальної думки, яка мала цілком певні коріння в соціальній структурі, в розвитку суспільних соціально-політичних відносин і відображала, хоча під годину ще в абстрактній формі, настрій пролетаріату. Перші комуністичні утопії - своєрідне відображення процесу становлення йде на зміну феодальним відносинам капіталістичного суспільства, вираз настрою не взагалі експлуатованих, а саме пролетаріату. Соціалістичними ідеям властивий суспільний ідеал, що складається в засудженні приватної власності, звеличуванні спільності майна і обов'язковості праці для всіх. Вперше всебічно продуману картину справедливого суспільства створює Томас Мор у книзі "Утопія". p> Навчання соціалістів епохи Відродження виражали інтереси пригноблених мас, розглядали державу як природне суспільство людей, створене для захисту їх інтересів, життя і т.п. і виводили з його сутності природні закони розуму і досвіду, бачили політичний ідеал у суспільстві без приватної власності, що будується на основі демократизму, з найширшою участю людей праці в управлінні справами суспільства і держави. Звичайно ж, в поглядах Томаса Мора, Томмазо Кампанелли та інших багато ще наївного, утопічного. Вони змішували право з моральністю, проповідували грубу уравнительность, аскетизм і т.п. Але в їх працях відображені мрії народу про справедливий гуманному суспільстві.
4. Становлення елементів соціологічного знання
В епоху Відродження і Реформації і пізніше в Європі одночасно з поширенням гуманізму і появою різних демократичних рухів виникають і формуються теорії, різні політичні вчення. XVI ст. характеризується глибокою кризою, початком кінця гуманізму Відродження. Мрії гуманістів про швидке пришестя "золотого століття "зіткнулися з реальністю постійних війн, конфронтацій, зміцненням центральній феодальної влади, експансій іноземних навал і т.п. У роздробленою Італії так і не знайшлося сили, здатної створити національну монархію, як це сталося у Франції, Англії та інших державах Європи. Але прогрес розпаду феодалізму не припинявся. Ідеали гуманістів не погодили з реальностями життя, практикою існуючих ще феодальних відносин, з процесом первісного нагромадження капіталу, розширенням капіталістичних відносин, зростанням приватної власності, розвитком егоїстичних інтересів. Суперечливе співіснування старого і нового все гостріше ставило перед громадською думкою проблему дослідження реальності соціального буття, особливо питань держави, політики і права, бо на них концентрувалися інтереси молодої буржуазії. Особистість стала розглядатися переважно через призму суспільства як елемент, частка цілого, а індивідуальна свобода - через свободу суспільства. Висуваються питання розвитку суспільств...
