ся один з одним, ходили в гості, і у кожної господині пробували паски. Особливо любили це свято діти: з раннього ранку вони поспішали до своїх хрещених матерям і несли їм у кошику, все, що приготувала мама. Прийнято було з великих гірок катати великодні яйця: у кого далі покотиться, той буде щасливим і багатим. p align="justify"> Сьомік і Трійця - ці селянські свята також мали свої обряди. Четвер сьомого тижня після Великодня називався Семиком, 50-й день після Великодня - Трійцею. В основу троицких обрядів закладені символи російської природи - культ берізки. У свято Семика дівчата йшли в ліс і плели вінки, сплітали верхівки молодих берізок, загадуючи собі долю: В«Береза ​​моя, березонька, береза ​​моя біла, береза ​​кучерява. Стоїш ти березонька, посередь долінушка. Поблизу тебе, березонька, червони дівчата в Сьомік співають. Під тобою, березонька, червони дівчата вінки плетуть В». У день Трійці дівчата здійснювали обряд кумівства у великій таємниці. Вважалося, що шанування берізки - це оберіг від різних нещасть і бід. Ці два свята символізували свято зеленіючої землі, пахучою природи, тому вони наповнені культом рослинних сил. p align="justify"> Отже, всі календарні звичаї і обряди аж до XIX століття були наповнені магічним змістом, однак, поступово втрачали своє первинне значення, фольклорна поезія стала забуватися, і свята стали сприйматися як розвага, забава.
Висновок
Російське селянство аж до 40 - 50-х років XX століття було основою етносу і носієм етнічної специфіки російського народу в Сибіру. Інтерес до цієї теми показали вчені-дослідники А.П. Щапов і С.С. Пашков, які глибоко розкрили культуру і побут російських сибіряків. Вони прагнули довести відособленість сибіряків від європейської культури, наявність особливого етнографічного типу селянина-сибіряка зі своєю специфічною культурою. Однак існувала й інша точка зору на це питання: дослідник А.А. Макаренко вважав культуру сибіряків невід'ємною частиною загальноросійської культури. p align="justify"> Календарно-обрядова народна художня культура сибірського краю відображала звичаї, традиції, обряди, пов'язані з сільсько-господарською діяльністю, з різними промислами. Календарно-обрядові пісні були пов'язані з різнорідністю населення, з традиційними періодами річного циклу: колядки, овсеневие, подблюдние, масничні пісні, веснянки, семицко-Троїцькі, купальські, петровські і жнивні пісні. Кожному періоду чи святу були зумовлені обряди, ритуали
В умовах модернізації Сибіру російське населення частково зберегло деякі специфічні обряди та пісні, наприклад, весільні ритуали, обряди великих православних свят - Різдва, Великодня, Хрещення, Масляної. Однак треба зауважити, що більшість календарно-обрядових магічних пісень забуто. Відрадно бачити, що хорові колективи багатьох регіонів: Новосибірської, Омської, Томської, Іркутської областей та інших областей, широко...
