ія збіднює людське існування, хоча й просуває його далеко вперед щодо доцільності. А доцільні вигода, достаток, комфорт. Інші недоцільні сторони життя вважаються показниками відсталості.
Матерією раціональності є розум, а не розум. Більше того, розум у раціональності нерідко суперечить розуму і погано поєднується з гуманізмом. Природа раціональності полягає не тільки в розсудливості, а й у тому, що погано узгоджується з сенсом життя людини. Загальний для всіх людей сенс життя полягає в задоволеності своїм існуванням, яку вони називають щастям. Задоволеність життям НЕ залежить від змісту діяльності і навіть від її суспільної оцінки, в задоволеності - межа людської активності. Раціоналізація ж усуває цю межу, вона пропонує людині все нові і нові бажання. Одне задоволене бажання породжує інше і так до нескінченності. Чим більше грошей є, тим більше їх хочеться мати. Девіз Ф. Бекона В«Знання - силаВ» змінюється девізом В«Час - грошіВ». Чим більше влади є, тим більше хочеться її мати і всіляко демонструвати (В«Абсолютна влада абсолютно розбещуєВ»). Пересичені люди знемагають у пошуках В«гострихВ» відчуттів. Одні платять за залякування, інші - за фізичні катування, треті шукають забуття в східних релігіях і т.д.
Небезпеку раціоналізації життя люди усвідомили також у XX в. Дві світові війни і десятки локальних воєн, загроза екологічної кризи в планетарному масштабі породили рух антисцієнтизму, прихильники якого звинувачують науку, яка дала людям витончені засоби винищення. Велику популярності набуло дослідження В«відсталихВ» народів, особливо перебувають на стадії розвитку кам'яного століття. Розвивається туризм, який дає можливість познайомитись з культурою В«традиційнихВ» суспільств. [1, с.57-60]
Висновок
Таким чином, соціальні теорії Вебера розглядають поведінка особистості в суспільстві і види соціальних дій, їх наслідки. Одне з найбільш характерних явищ в історії розвитку людства: раціоналізація суспільства. При цьому втрачається духовність, культура, змінюються цінності і, відповідно, відносини між людьми. У діяльності людей стала відбуватися оборотність мети і засобів її досягнення: що колись здавалося засобом до здійснення мети, тепер стає метою, а колишня мету - засобом. Так, розвиток особистості відходить на другий план, а на перший висувається щось зовнішнє - Престиж. Освіта перетворилася на декоративний атрибут. Вихід з цього стану бачиться у зверненні до культури В«традиційнихВ» товариств, повернення до колишнім ідеалам.
Література
1.Некрасов А.І. Соціологія. - Х.: Одіссей, 2007. - 304с. p> 2.Радугін А.А., Радугин К.А. Соціологія. - М.: Центр, 2008. - 224с. p> 3.Соціологія: Короткий тематичний словник. - Р н/Д: В«ФеніксВ», 2001. - 320с. p> 4.Волков Ю.Т., Мостова І.В. Соціологія - М.: Гардаріки, 2007. - 432с. br/>
