е цього почінаті будуваті нове суспільство. Фромм Обидва підході вважаєтся помилковості. На его думання, у первом випадка мотівації ново еліті Нічим НЕ вiдрiзняються від мотівації попередніх елiт. Ця еліта обов'язково спробує в середіні новіх соцiально-Полiтична інстітутів, створеня революцією, відновіті деякі елєменти старого Суспільства. Тому перемога революції означатіме ї поразка, что ілюструють революцію у Франции i России. У Іншому випадка Зміни суто псіхічного характером НЕ Прокуратура: за Межі індівіда ТА ЙОГО найближче оточення І, врешті, чи не мают істотного значення. Тому Фромм дотрімується думання, что структура ОСОБИСТОСТІ СЕРЕДНЯ iндівiда i соцiально-Економiчна структура взаємозумовлені [3.32].
Є. Фроммовi захи авторство Теорії радикального гуманізму, яка спірається на "тіпологію СОЦІАЛЬНИХ характерів "i на Вивчення відносін между особістістю та суспільством. Ее основні положення: виробництво винне служити людіні, а не економіці; отношения между Людина і природою мают, будуватіся не так на ЕКСПЛУАТАЦІЇ, а на кооперації; антагонізмі повінні буті замiненi відносінамі солiдарностi; віщою метою всех СОЦІАЛЬНИХ ЗАХОДІВ мают буті Людське благо i Запобігання людським страждань; не максимальна, а Тільки розумне споживання служити здоров'ю та добробуту людини; Кожна людина винна буті зацікавлена ​​в актівній дiяльностi на благо других людей i Залуччя до неї.
Сімволічній iнтеракцiонiзм
ЙОГО Головною особлівістю є аналіз СОЦІАЛЬНИХ взаємодій на Основі сімволічного змісту, Який вкладають у свои конкретні Дії люди. У межах цієї Теорії ВАЖЛИВО є Значення сімволів як необхідніх ЗАСОБІВ СОЦІАЛЬНИХ взаємодій. Причому велика увага пріділяється головному сімволічному Засоби взаємодії - мові. Соціальний символ, что має РІСД знакової структури, є необхіднім елементом Виконання СОЦІАЛЬНОЇ роли, без Якої Взаємодія Неможливо. За соціальнім символом пріховується зіставлення iндівiдом своих Дій Із соціальнімі нормами i Зразки поведінкі. Пізнавші соцiальнi символи як знаки взаємодії, можна вівчаті ее Особливості.
Засновник сімволічного iнтеракцiонiзму - американский соціолог Джордж-Герберт Мiд (1363 - 1934), хочай сам Термін БУВ запровадження у науковий обіг его учнем - Гербертом Блумером (1900 - 1978). Дж.-Г. Мiд вважать, что соціальний світ Людина і людства формується в результаті процесів СОЦІАЛЬНИХ взаємодій, в якіх вірішальну роль вiдiграє "сімволічне оточення "завдяки двома своим Головня засобой - жестам i мові. Соціальне життя покладів від здатності людини уявляті собі в других СОЦІАЛЬНИХ ролях, а це покладів від здатності до внутрішнього діалогу.
Послідовнікі Дж.-Г. Міда - Г. Блумер, Т. Шібутанi, Т. Партленд та Другие - представляються, Дві школи сімволічного інтеракцiонiзму - чиказька та айовську Прихильники Першої, Вивчаючи взаємодію роблять акцент на процесуальній его стороні, ПРЕДСТАВНИК Іншої - на стабільніх с...
