ой чи інший автор. Та й в економічній теорії давно вже існує цілий напрям, про який ми мали випадок згадувати, інституціоналізм, яке користується цивілізаційної методологією ще з часів Т. Веблена і Дж. Коммонса. У "чистих істориків" методологію, близьку до цивілізаційної, запропонував Л. Н. Гумільов. Досліджуючи життєвий цикл 40 індивідуальних етносів, він вивів криву етногенезу, яка триває близько півтори тисячі років і включає 8 фаз розвитку. Фази різняться за чисельністю і результативності дій пасіонаріїв - активних, самовідданих особистостей. Проте сама їх поширення зв'язується зі згустками космічної енергії, то є першоджерело історичного прогресу виявляється поза людини [6].
У нас же, читачів, залишається свобода вибору. А можливість вибору і є свобода. p> Думається, що інтерес до цивілізаційної точці зору (а може бути, і мода на неї) - є результат кризи формаційної теорії, своєрідна реакція на втрату відкритих було універсальних законів руху суспільства. Цивілізаційний підхід має деякі переваги перед якими іншими підходами: він з'ясовує специфіку країн, регіонів, народів і націй, історичних періодів; він стверджує багатоваріантність історичного процесу, дозволяє порівнювати один з одним різні цивілізації; він повертає в економічну науку неекономічні чинники розвитку, в тому числі духовні, моральні та інтелектуальні [7].
Але у цивілізаційного підходу, особливо в його крайніх ортодоксальних формах, є свої недоліки: невизначеність критеріїв при виділенні цивілізацій і при визначенні ступеня розвиненості тієї чи іншої цивілізації; неможливість визначити напрям руху цивілізації при неявному визнання прогресивності цього руху; перебільшення можливостей окремих особистостей змінювати хід історії. Навіть саме визначення вмісту цивілізації настільки невизначено і різноманітно, що важко зробити вибір. Ось декілька зразків визначень:
А.С. Ахієзер: цивілізація - основна типологічна одиниця людської історії. В основі типології лежить практичне і духовне ставлення людини до самої себе, до свого розвитку, то Тобто рівень рефлексії, що виражається, перш за все, в здатності до самоизменению [8].
Л.І. Семеннікова: цивілізація - це спільнота людей, що мають схожу ментальність, загальні основні духовні цінності та ідеали, а також стійкі особливі риси в соціально-політичної організації, економіці, культурі [9].
Ю.В. Яковець розрізняє світові та локальні цивілізації. Світові цивілізації - етап в історії людства, характеризується певним рівнем потреб, здібностей, знань, навичок та інтересів людини, технологічним та економічним способом виробництва, строєм політичних і суспільних відносин, рівнем розвитку духовного відтворення; по суті справи мова йде про сверхдолгосрочний (Багатовіковому) історичному циклі. Зміна світових цивілізацій висловлює поступальний рух історичного прогресу, саморозвиток людства. Локальні цивілізації висловлюють культурно-історичні, етнічні, релігійні, економіко-географічні...
