ич Морозов, вихователь царя і один з найбагатших людей Росії, почав жалувати київське духовенство і звертатися за дозволом релігійних питань не до свого духівника, а до приїжджих грекам. Ще помітніше була діяльність царського постільничого Федора Михайловича Ртищева. Тісно пов'язаний зі Стефаном Вонифатьева, Ртищев почав зводити під Москвою новий - Андріївський - монастир, де, за порадою Київського митрополита Петра Могили, поселив ченців з Києво-Печерського монастиря. Ртищев пропагував підозріле для багатьох В«благочестяВ» українського православ'я, запрошував співочих, перекладачів та вчителів у побудоване ним училище. Федір Михайлович навчався грецької грамоті; таке бажання висловив і цар, намагаючись створити в Москві грецьку школу, запрошуючи перекладачів та вчителів з України. p align="justify"> Але переломним моментом в ході вирішення питання про те хто буде вести Руську православну церкву курсом єднання з православним Сходом і Україною - іншими словами, перед ким відкриються двері до Московського патріаршому престолу - виявилося прибуття Єрусалимського патріарха Паїсія. Досвідчений в інтригах грек на першій же аудієнції у російського царя, забезпечив собі гарний прийом, зачепивши чуттєві струни московської влади такими словами: В«Пресвята Трійця, Отець, Син і Святий Дух, єдине царство і панування, благословить державне ваше царство! Нехай додасть вам вище всіх царів ... сподобив вас благополучно сприйняти превисочайшій престол великого царя Костянтина, прадіда вашого, та звільнить народ благочестивих і православних християн від нечестивих рук ... Будь новим Мойсеєм, звільни нас від полону; як звільнив він синів Ізраїлевих від фараонских рук жезлом - так ти знаменням чесного животворящого хреста В».
Перебуваючи в Москві, Паїсій намагався справою підтвердити свій улюблений тезу, що саме греки були і є справжні В«вчителя віриВ». Він охоче вів богословські бесіди зі Стефаном Вонифатьева, чемно відповідав на запитання царя Олексія, а патріарху Йосипу подарував стародавній рукопис грецької "Кормчої". Але, особливий інтерес Паїсій виявляв до Никона - саме в ньому, він бачив висхідну зірку російських церковних перетворень. І не помилився. p align="justify"> Не рідко Паїсій сам шукав можливості бесід з Никоном, який так само відчував неабиякий інтерес до Паїсія. Але в ході цих бесід, Паїсій помічав, що його твердження про те, що греки є невичерпним "джерелом віри" не здавалися Никона переконливими. Слова про те, що Русь хрестилася від греків, а ті в свою чергу хрещення прийняли від самого Христа і його апостолів - Никон парирував тим, що це відбувалося в Палестині, де нині живуть араби і євреї, а до власне Грецької церкви відноситься Греція, Македонія північніше Константинополя, райони Солуня і Афонської гори, де хрещення було прийнято від Андрія Первозванного, який і Русь першим хрестив. Паїсія було важко заперечить на це, але він продовжував стояти на своєму, переконуючи, що грецькі книги і обряди ві...
