ався, але, врешті-решт, не витримав і послав цареві челобитье з проханням стягнути старе благочестя. Цар і влади, переконавшись у непоступливості норовливого протопопа, змінили милість на гнів. Разом з родиною Авакума в 1664 р. вирішено було заслати на крайню північ, в Пустозерск, але по дорозі туди, на увазі крайніх труднощів зимового шляху, посилання в Пустозерск за розпорядженням царя була замінена Авакум посиланням в менш віддалену Мезень. p align="justify"> Через півтора року, в березні 1666, у зв'язку зі скликанням собору, на якому був рішуче поставлено питання про боротьбу з старообрядцями, Авакума з двома синами привезли до Москви, залишивши інших членів сім'ї на Мезені. У Москві його протримали півтора року, всіляко намагаючись перемогти його завзятість, чергуючи заходи фізичного впливу на нього з умовляннями і умовляннями. Але ніщо не зломило волі Авакума, і він разом з іншим своїм соратником по боротьбі з ніконіанамі був собором позбавлений сану, відданий прокляттю і в серпні 1667 відправлений в ув'язнення в Пустозерск. Тут він просидів у зрубі, в земляний в'язниці, п'ятнадцять років у найважчих умовах. Але тяжкість існування не завадила Авакум енергійно продовжувати боротьбу. Саме тут по-справжньому почалася його літературна діяльність. У Пустозерского в'язниці їм була написана бо ? Більша частина творів, за допомогою яких він спілкувався зі своїми послідовниками. Авакум не здавався. Незабаром після смерті Олексія Михайловича він написав цареві Федору Олексійовичу чолобитну, в якій страшив сина долею батька, який сидить нібито в муках за своє потурання ніконіанамі. Ця чолобитна пригадалася, мабуть, тоді, коли остаточно вирішено було розправитися з Авакумом і його союзниками. 14 квітня 1682 він разом з попом Лазарем, ченцем Єпіфаній і дияконом Федором був спалений в зрубі.
4. Авакум як противник церковної реформи Никона
У 1652 р. помер старий патріарх Йосип. Стефан Воніфатія - центральна фігура гуртка В«ревнителів благочестяВ» - відмовився зайняти патріарший престол, і погляди ревнителів звернулися до Никона. З цього моменту починається ланцюг подій, вже прямо ведуть до розколу, розпаду церковної єдності, до взаємних прокльонів двох сторін, до гонінь і лих. p align="justify"> Никон негайно приступив до церковних реформ. Необхідність проведення реформи церковних обрядів пов'язана з розбіжностями в обрядах східній та Російської православних церков. Питання мав не тільки внутрішньоцерковні значення, але в умовах розпочатої боротьби з Річчю Посполитою за приєднання України і ролі Росії в об'єднанні всіх православних християн він набував і політичне звучання. p align="justify"> Для того щоб визначити ставлення Авакума до Никона і його реформам, перерахуємо деякі з Ніконова встановлень такими, якими вони сприймалися противниками Никона і були сформульовані ними до...
