м зобов'язана одному з богів. Ім'я його - Ерот. p> Весь діалог являє собою розповідь про бенкет, влаштованому з нагоди перемоги трагічного поета Агафона в афінському театрі. Розповідь ведеться від імені Аристодема, який прийшов разом із Сократом і був присутній на бенкеті. p> Композиція "бенкету вельми легко піддається аналізу з огляду на те, що нескладно простежити її структуру: між невеликим вступом і таким же укладенням у діалозі міститься сім промов, в кожній з яких трактується той чи інший аспект однієї і тієї ж теми - теми кохання.
Перш за все, звертає на себе увагу незвичайна логічна послідовність як в межах кожної з семи промов, так і в співвідношенні всіх промов.
Перший і найочевидніший висновок з платонівського "Бенкету" - твердження зв'язку любові і пізнання. У Платона любов - це процес рухається, поднимающегося із ступеня на ступінь знання. Тому діалектика любові у Платона являє собою діалектику знання, платонічний ерос - це ерос пізнання.
Другий дуже важливий висновок, що міститься в "Бенкет", - зв'язок еротичного знання з красою. Зрештою любов є пізнання вищої форми краси. Тут філософія любові у Платона органічно переростає в естетику, любов виявляється прагненням до прекрасного, до естетичного переживання краси. Цей аспект платонічної теорії любові прекрасно розкриває А.Ф. Лосєв. p> Коментуючи "Бенкет", він пише: "Естетичне переживання є любов. Любов є вічне прагнення люблячого до коханого. Це прагнення завершується шлюбом як в чуттєвій, так і в духовній області. Результатом шлюбу є породження нового, в якому люблячий і кохана вже дано у вигляді стійкого досягнення, де обидва злиті до невпізнання. Ці досягнення є об'єктивація любові, будь то в чуттєвій області, будь то в області духу ... Таким чином, естетичне і в своєму суб'єктивному аспекті є любовне прагнення, і в своєму об'єктивному аспекті пронизане цими ж любовними прагненнями ". p> Підводячи підсумок ідеям, що містяться в розглянутому діалозі Платона, з необхідністю доходиш висновку про багатство теоретичного змісту цього твори, про його невичерпності. Художня структура "Бенкету", відсутність у ньому замкнутої логічної системи дозволяють давати йому самі різні тлумачення.
Так воно і було в історії. Одні автори звертали увагу на ідею про два типах любові, що відповідають двом типам Афродіти-вульгарною і небесної (мова Павсания), інші - на міф про андрогинах ("мужеженщінах"), істотах обох статей, яких Зевс розчленував на окремі половини, змусивши їх вічно шукати один одного (мова Арістофана), треті - на космологічне значення любові, на ідею її розлитого в природі (мова Еріксімаха).
Все це дійсно є в діалозі, і подібна невичерпність послужила причиною того, що "Бенкет" був і залишається самим, мабуть, важливим джерелом з теорії любові у всій європейській літературі.
Темі любові присвячений і діалог Платона "Федр". У ньому, правда, немає такої складної діалектики, як в "Бенкет", за...
