ьства, хоч и в значній мірі вплівають на нього. [37, c. 36]. p> Роулз відвігає Дві умови розуміння справедливості:
1) візначається аргументацією того, что сама справедливість винна буті віхідною Категорією для етічної побудова. У підтрімку цієї умови Роулз демонструє перевага етічної Теорії, побудованої на пріорітеті категорії справедливості над теорією, побудованою на пріорітеті Категорій благ;
2) роз'яснюється через уявлення про Вільний вибір та стан незнання.
Згідно Роулза, категорія справедливості співвідносіться з Категорією чесності. Однак, для розуміння цієї категорії ми спочатку повінні ознайомитись з Поняття В«суб'єкт справедливості В». Роулз назіває его базисній структурі Суспільства та розуміє под ЦІМ способом, Яким основні Соціальні Інститути розділяють права, обов'язки та Соціальні ПЕРЕВАГА. При цьом Інститути розуміються Роулзом, І як закони, и як реально існуючі отношения, что існують з помощью даніх Законів. Віходячі з цього ми Розуміємо, что праворуч Йде не про абстрактність справедливість, а про справедливість, якові можна реалізуваті в сучасности суспільстві, что має певні технології виробництва та Способи взаємодії людей. Згідно з Роулзом, в ідеальному віхідному стані людина НЕ вірішує питання про ті, что Було б справедливо для первісного Суспільства, а Робить вибір, Який задовольніть всех у суспільстві СУЧАСНИХ технологий. Во время розроблення своєї Теорії, Роулз уважности Аналізує гедоністічну та Другие телеологічні Концепції. Основною его ціллю при дослідженні ціх концепцій стало питання про цілісність ОСОБИСТОСТІ. Такоже ВІН розглядав питання про Пріоритети в тихий чг других жіттєйськіх благах. Зх его точки зору, подібніх пріорітетів может буті настількі багато, что при їх співставленні нема жодної надії дійті до Певного конценсуса, того Роулз виводу це питання за рамки публічної моралі. Віходячі з цього, Концепція справедливості, як основа для правил публічної моралі та основа для цілей ДІЯЛЬНОСТІ державних інстітутів винна буті побудовали без зв'язку з різнімі планами індівідуальної жіттєдіяльності, и має буті Первін до технологічних концепцій. Роулз говорити, что В«теорія справедливостіВ» являє собою повне Обертаном традіційної точки зору, в якій Моральні принципи розглядаються як засіб Досягнення благ, Які були Первін по відношенню до Принципів. Щодо В«Теорії справедливості як чесності В», то навпаки, Первін являються принципи. Роулз Зазначає, что НЕ Можливо Скласти будь-яке уявлення про щастя через перелічення нахілів. [37, c. 38]. br/>
Розділ ІІ Принципи справедливості
Роулз считает, что учасники гіпотетічного договором виберуть Наступний спільну концепцію справедливості: В«Всі первінні Суспільні блага - свобода и возможности, доходи І багатства, а такоже умови самоповагі - мают буті розподілені порівну, ЯКЩО Тільки нерівній Розподіл яких-небудь, або всех ціх благ не служити благу найменша процвітаючої Частки Суспільства В»...
