мість первісного В«родовогоВ» людини, яке відкинуло б навіть очевидну, але випадкову об'єктивну зв'язок, (якщо її не було в природі в готовому вигляді) і, швидше за все, просто б її не сприйняло в якості колективного досвіду, переданого від покоління до покоління. Будь-яке винахід незабаром було б просто В«забутеВ».
Навіть зараз винаходи і відкриття випадкові і рідкісні, а після того, як вони В«трапилисяВ» ми говоримо В«як просто В», і знову робимо висновок, щоВ« все геніальне просто В».
Тому честь великих винаходів верхнього палеоліту належить саме розбудженого (вперше спрямованому на перетворення природи) свідомості племінної громади, або, що теж саме, пра-логічному свідомості, що створює ритуальні предмети і містичні сопричастя, побічним результатом яких став і практичний прогрес. Індивідуальне свідомість в силу свого зародкового і пасивного характеру не тільки не могло цього зробити, але і прийняти.
Племінні громади, пережили 12288 річні періоди свого розвитку (S-скачки), стали поступово основними суб'єктами відносин у позднепервобитного суспільстві, Інтегрований в себе громади родові як повністю підпорядковані їм малі громади.
Список використаної літератури
1. Бердяєв Н. Про призначення людини. - М., 1993. p> 2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика. - М., 2000. p> 3. Гусейнов А.А, Апресян Р.Г. Етика. - М., 1998. p> 4. Лосєв А.Ф. Антична міфологія. - М., 1957. p> 5. Фролов І. Вступ до філософії. - М., 1994. br/>
