ох стовпів давньогрецької філософії.
Звертаючись до історії нашої Батьківщини, необхідно відзначити, що тут, як і в ряді країн світу, основні ідеї, якими керувалися суспільства в різний час, перепліталися з релігійними, патріотичними, морально-моральними, етичними ідеями. У певний час зороастризм, буддизм, іслам були на території Центральної Азії офіційними ідеологіями держав. Проте в періоди втрати самостійності політичної, воєн, наприклад, в період навали Ахеменідів, Олександра Македонського головною народної ідеологією була ідеологія свободи, боротьби проти іноземних загарбників. Ідея незалежності, відновлення незалежності жила століттями, і саме її живучість визначила й утворення на території нашої країни найбільших держав - Кушанського і Тюркського каганату. Однак, історичний процеси, можливо, і ослаблення творчих ідей призвели знову до втрати незалежності. Але знову і знову ще тричі - при нашестя арабів, монголів і російського царизму - ідеї боротьби за незалежність були головними на арені суспільно-політичного життя. Ідеологія Муканни проти арабських завойовників, Джалаліддіна Мангуберді проти монголів, ідеології національних демократів початку XX століття, які намагалися відстояти свою самостійність у вигляді В«Туркестан мухторіятіВ», мобілізували найкращі патріотичні сили країни на боротьбу з ворогом. При цьому релігійні погляди не тільки не суперечили, але і підкріплювали і живили боротьбу з іноземними загарбниками.
У 1X-X1V століттях Захід знову поступився місце Сходу в розвитку духовної культури. Бурхливий вибух наукової думки, глобальні відкриття в галузі природничих наук, геніальні творіння Мухаммада Хорезмі, Ахмада Фергані, Абу райхона Беру ні, Мірзо Улугбека відбулися і били здійснені саме в нашій країні. У галузі літератури Махмудом Кашгар, Юсуф Хос Хаджибей, Ахмадом Юганакі, Алішером Навої, Мірзо Абду Кадір Беділя були створені найбільші твори, які стали відомими всьому світу. Звичайно, це не могло не вплинути на ідеологію народу. Ми могли б міркувати про ідейні позиціях всіх перерахованих тут геніальних представників узбецького народу. Але зупинимося лише на трьох з них: Абу Алі Ібн Сіно, Абу Насра аль Фаробі і Алішера Навої. Дуже багато написано про медичні трактатах Ібн Сіно. Його відкриття в області медицини, його ідея про здоровий людину і здоровому суспільстві мали величезне значення для формування національної ідеології. Однак, це була лише частина вкладу генія в проект духовного і фізичного оновлення суспільства, тобто його друга частина. Перша з них міститься в його творах, де викладено систему розумного ідеального суспільства і держави. Міркування про ідеальне суспільство з високою моральністю Аль-Фарабі також як і Ібн Сіно, мали дуже багато спільного з проектом Платона. А великий поет Алішер Навої у своїх творах створив ідеал досконалої людини, доводячи, що розум людини через науку і освіту може і повинен змінити світ. Цей духовно-культурний ренесанс супроводжується ісламським відро...
