Поділ людства на хороших і поганих споживачів, адаптованих до ринку і неадаптованих, послідовно проведене з позиції "економічного расизму", при якому інтереси неадаптованих ігноруються, є шляхом до глобального конфлікту. Суб'єктом господарської діяльності виступає все людство, а не його привілейоване меншість. Людство як цілісний суб'єкт господарської діяльності відображає творче єднання Осіб Трійці. Єднання людства за допомогою спільного господарського дії може бути обгрунтовано через тринітарну теоонтологію. Булгаковcкое бачення людства як єдиного суб'єкта господарської діяльності може допомогти в подоланні язичницьких теорій капіталізму, заснованих на гріховному поділі загальної людської природи, поставивши проблеми взаємної відповідальності та солідарності. Різниця в економічного життя, наявність успішних і неуспішних суб'єктів господарської діяльності не можуть бути приводом для фундаментального поділу людства на обраних і відкинутих, між якими лежить прірва взаємовідчуження. Такий погляд не можна кваліфікувати як християнський, так як християнське благовістя закликає побачити образ Божий у всьому людстві, стверджуючи незалежність гідності людської персони від економічного добробуту. Булгаковcкое бачення може допомогти по-новому побачити проблеми екології та технологічного розвитку. Руйнування природи турбокапіталізмом ідентично уселюдському самогубства, тому що природа - продовження людської тілесності.
Капіталізм, модернізація, розвиток наукової раціональності, безумовно, можуть бути розглянуті як породження християнського духу Європи. Відмічені форми цивілізаційного розвитку гармонійно існують при підпорядкуванні духовним підставах християнства. При "випаданні" з християнського контексту, "відриві" від християнської духовної осі, поглинанні язичницької релігією консюмеризму цивілізаційний розвиток здатне провокувати глобальні конфлікти, посилення економічної нерівності, екологічні катастрофи. Чорна магія консюмеризму повинна бути усвідомлена як одна з глобальних проблем людства XXI століття, як виклик для країн християнського спадщини. Подолання релігійної психології консюмеризму, несучої відчуження між людьми, дискримінацію економічно неадаптованих, небажання бачити образ Божий в ближньому і діяльно брати участь в його долі, яка каже погляд на людину як на тварину, що замикає пошук сенсу життя горизонтом примітивних матеріальних потреб, може бути увіденo як першочергове завдання європейського світу. Подолання консюмерістского ставлення до життя можливо через повернення до християнського розуміння господарської діяльності як духовного подвигу економічної творчості, сприяючого твердженням єдності між людьми.
Підіб'ємо підсумки, погляд на господарську діяльність як на подвиг духовної творчості, пов'язаний з громадським служінням, виконанням морального обов'язку і релігійним аскетизмом, при поширенні якого виникають найбільш сприятливі умови для розвитку виробництва та економічного про...
