гресу, безсумнівно, є надбанням християнської духовності. Здатність до господарської діяльності як здатність до розумного творчості є привілеєм людського існування і відображає в людині Божественний образ. Єднання людства за допомогою спільної господарської діяльності відображає творче єднання Осіб Трійці. Саме християнська економічна етика зробила з Європи вогнище первинної модернізації світу. Розвиток промисловості, науки і техніки, творче перетворення людиною природи органічно взаємопов'язані з християнським світорозумінням. Характерне для християнства сприйняття господарської діяльності як подвигу економічної творчості, спрямованого на перетворення природи в союзі з Творцем і відбиває у господарській влади над природою духовне самодержавство особистості, перетворило Європу в центр модернізаційних процесів. Коли економічна діяльність перестає сприйматися як здійснення божественного покликання, господарство перестає бути засобом для духовного життя, тоді споживання перетворюється на релігійний ідеал, господарські потреби і процес їх задоволення замінюють релігійну життя. Відбуваються повернення до язичницької психології раба природи і відмова від християнського розуміння царственої місії людини. З духовного самодержця, розумно керуючого своїм тілом і речовиною усього світу, людина перетворюється на раба природи і власних пристрастей. Подолання релігійної психології консюмеризму, несучої відчуження між людьми і дискримінацію економічно неадаптованих, a також небажання бачити образ Божий в ближньому і діяльно соучаствовать в його долі, яка каже погляд на людину як на тварину, що замикає пошук сенсу життя горизонтом примітивних матеріальних потреб, має бути усвідомлено як першочергове завдання духовного життя європейського світу.
Висновок
Проробивши шлях "від марксизму до ідеалізму", Булгаков приступає до розробки власного релігійно-філософського вчення. Це вчення про Софії, Боголюдства і про зв'язок світу з Богом. Особливістю цього вчення є те, що на відміну від інших релігійних філософів Булгаков я не відкидає земний світ і не прагнути подолати його, але навпаки всіма силами намагається виправдати його у всій його матеріально-тілесної повноті.
Першим кроком на шляху цього вчення став великий працю "Філософія господарства ", написаний Булгаковим у 1912р. У цій роботі він дає філософський аналіз проблеми господарства, в якому робить спробу осмислення його як діяльності людини та Софії з відновлення зв'язку між світом і Богом.
Про завдання "Філософії господарства" С.С.Хоружій у своїй статті про Булгакова говорив так: "У центрі книги-завдання релігійного осмислення економічної сфери. Тут послідовно "розкриваються софійності коріння "господарської діяльності людини в усіх її аспектах і категоріях-праця, виробництво, споживання ... ".
Література
1. С.Н. Булгаков. Про економічний ідеалі// Героїзм і подвижництво. - М.: "Російська книга", 1992. - с....
