пічна фауна і флора і культивується корисна людині.
У "Філософії загальної справи" не знайдеш такої науково-фантастичної захопленості, гіпнотизуючій своїм єдино можливим втіленням майбутнього. Федоров виробляє лише основну схему, план "спільної справи", ставить в загальній принципової формі головну задачу людству. І в цьому сенсі він більш філософ, ніж Ціолковський, для якого характерна особлива художньо-образна деталізація предвосхищающей мрії.
Ціолковський визнає існуючої та діючої у Всесвіті одну субстанцію і одну силу - матерію в її нескінченному перетворенні. Матерії властиво ускладнюватися у своєму розвитку. На відміну від Федорова, Ціолковський визнає найширше поширення життя в космосі, в різних формах (до вкрай неймовірних) і на різних щаблях її розвитку, аж до найдосконаліших, високо свідомих і безсмертних її представників. У нього свідоме життя буквально кишить під Всесвіту. Не кажучи вже про незліченні планетах, розумні істоти живуть у ефірі, оточують сонця, зірки. Життя для Ціолковського виникає і триває в будь-яких умовах. Свідоме життя не має ніяких меж і розвивається навіть без всяких умов: без атмосферного тиску, без кисню, без їжі, задовольняючись лише сонячними променями.
У Ціолковського, Всесвіту властива така організація, при якій вона під керівництвом найдосконаліших, подібних богам істот об'єднує між собою найближчі групи сонць, чумацькі шляхи, ефірні острова. Для Ціолковського людина - один з небагатьох далеко відстали менших братів тих високоорганізованих свідомих істот, які переважають в космосі. Порівняємо, для Федорова людська особистість - найвища цінність і, отже, така ж цінність - її нескінченна життя, причому розвинене моральне почуття особистості вимагає порятунку всіх загиблих, повернення всіх втрачених. Для Ціолковського інакше: смерті, головного ворога людини, не існує. По-справжньому існують тільки атоми-громадяни, що становлять мозок найдосконаліших істот у Всесвіті.
Але Федоров і Ціолковський схожі в одному, в необхідності і можливості виходу людини в космос і космічному розселення людства. Чудово точні слова Ціолковського: "Спочатку неминуче йдуть: думка, фантазія, казка. За ними простує науковий розрахунок, і вже в кінці кінців виконання вінчає думка ". Сам він рішуче приступає до другого етапу цієї послідовності, виводить що стала тепер знаменитої формулу кінцевої швидкості руху ракети, присвячує своє наукова творчість технічному обгрунтуванню ракети як поки єдиного доцільного снаряда для космічних подорожей. Свою віру в реальність польотів за межі земної атмосфери Ціолковський засновував на розрахунках для умов життя в невагомості, що нині є звичайною практикою космонавтики. Цікаво, що на початку 1920-х рр.. спостерігається величезний суспільний інтерес до космосу, до проблемам міжпланетних повідомлень, до ідеї оволодіння стихійними силами природи.
Характерним для цього часу виявляється рух біокосмістов, що виступили якраз з двома нерозрив...
