ному влада і свободи, оскільки свобода можлива тільки в умовах порядку, а порядок в сучасному суспільстві забезпечується владою. Дійсна, що не декларована свобода можлива в тому випадку, якщо влада служить праву. p> Розкриття складних взаємин політики і моралі - складна проблема філософії політики. Як вже зазначалося, філософія політики охоплює не тільки світ сущого, але і світ належного, світ політичного не тільки в тому вигляді, який він є, але і яким він має бути. Політика представляє собою результат свідомих вольових зусиль людей, що ставлять перед собою певні цілі, керуючись при цьому склалися нормами поведінки, розумінням найважливіших аспектів взаємин зі своїм соціальним середовищем. Політика, отже, не може не мати морально-етичного початку.
Морально-моральні початку, цінності і норми, що мають відношення до світу політичного, до його інститутам, відносинам, політичному світогляду і поведінки членів того чи іншого співтовариства, в сукупності складають політичну етику.
Політична етика - це нормативна теорія політичної діяльності, яка зачіпає такі основоположні проблеми, як справедливе соціальний устрій, взаємні права та обов'язки керівників і громадян, фундаментальні права людини і громадянина, розумне співвідношення свободи, рівності і справедливості. Вона відіграє ключову роль у легітимізації як політичної влади взагалі, так і різних форм правління.
Особливість всіх етичних проблем політики зумовлена ​​тим, що вона найтіснішим чином пов'язана з насильством. До того ж політику нерідко ототожнюють з корисливим інтересом, а моральність - з безкорисливістю. В«Хто шукає порятунку своєї душі і інших душ, - писав М. Вебер, - той шукає його не так на шляху політики, яка має зовсім інші завдання - такі, які можна вирішити тільки за допомогою насильства. Геній або демон політики живуть у внутрішньому напрузі з Богом любові, в тому числі і християнським Богом у його церковному прояві - напрузі, яке в будь-який момент може вибухнути непримиренним конфліктом В». Звідси виникає зовсім не просте запитання: чи можна взагалі говорити про політичну етику як такої, чи правомірне застосування до сфери політики категорій етики і морально-етичних цінностей?
Слід відзначити, що в історії політичної думки на ці питання давалися вельми неоднозначні відповіді, але так чи інакше всі великі мислителі, які займалися проблемами політики, держави і права, починаючи з Конфуція, Платона, Аристотеля і закінчуючи сучасними дослідженнями, порушували цю проблему. p> Кожен філософ по-своєму бачить вирішення проблеми діалектики політики і моралі. Н. Макіавеллі їх роз'єднав. Він розробив особливе політичне мистецтво створення твердої державної влади будь-якими засобами, не рахуючись з якими б то не було моральними принципами. В«Мета виправдовує засобиВ» - одне з найважливіших постулатів макіавеллізм.
Але після смерті італійського мислителя настала нова епоха, і дана проблема набувала ще...
