більшу злободенність. Мабуть, найбільш рельєфно вона знайшла відображення у І. Канта. Німецький мислитель хотів поєднати мораль і політику. Мораль, пише він, є «« сукупність ... безумовно повелевающих законів, в відповідно до яких ми повинні поводитися ... В»
І. Кант виходить з поняття боргу, якому повинні підкорятися всі, в тому числі політики. Мораль - це теоретичне, а політика - практичне правознавство. Моральний обов'язок велить людям жити в мирі і дружбі, і моральний політик повинен поєднувати політичні принципи з моральними. І. Кант засуджує Моралізуюча політиків чи політичних моралістів, які не зважають на моральним обов'язком. Справжня політика, на його думку, повинна враховувати моральні принципи, так як від цього вона тільки виграє.
Велике місце питання політики і моралі займали в російській філософії. Це, мабуть, пояснюється тим, що в Росії політика, по суті, носила деспотичний характер. Вона не вважалася ні з якими правовими нормами і цілком базувалася на свавіллі і волюнтаризмі. Вл. Соловйов, Л.І. Петражицький, П.І. Новгородцев рішуче виступали проти протиставлення права і моральності, позбавлення права морального виміру. Ця позиція, зокрема, виразилася у відомій ідеї про рівнозначність правди-істини правді-справедливості.
До протилежних висновків прийшов марксизм, особливо в його ленінської іпостасі. У марксистської етики центральне місце займає протиставлення В«класової моралі В»універсальним гуманістичним цінностям. В«Наша моральність, - писав В.І. Ленін, - підпорядкована цілком інтересам класової боротьби пролетаріату. Наша моральність виводиться з інтересів класової боротьби пролетаріату В».
Тенденція до зменшенню уваги до моральних аспектів політики посилювалася з поступовим переважанням в XIX столітті історизму та позитивізму в науці про право і державу. Керуючись раціоналістичної традицією, висхідній до Декарту та іншим мислителям Нового часу, позитивісти прагнули звести політику цілком до науці з метою створення механізму вирішення або пом'якшення політичних конфліктів. Як стверджував О. Конт, немає свободи совісті в математиці і астрономії, її не повинно бути і в соціології, і в політичній науці.
Торжество раціоналізму, сцієнтизму і наукових методів дослідження політичних феноменів призвело до відокремлення фактів від цінностей, об'єктивації, ціннісної нейтралізації позитивістської політичної науки.
Дотримуючись цієї традиції, ряд сучасних авторів вважає за необхідне відокремити політику від моралі. Підкреслюється, що на відміну від моралі політика виходить не з добра або зла, не з справедливості або несправедливості, не з гуманності або негуманності, а з інтересів. Політик керується інтересами, і якщо він упевнений в тому, що за даних обставин інтереси його класу або держави вимагають прийняття такого рішення, яке суперечить моральним принципам, то він як політик ігнорує ці принципи. Політик виходить з цілого, тобто він з...
