и гуманністю (В«ЖеньВ») і почуттям обов'язку В«ІВ». Жень являє собою сукупність досконалості (скромність, стриманість, безкорисливість і т. п.), якими володіли лише древні. В«ІВ» - протистоїть розважливості і вигоді і включає в себе обов'язок вчитися і осягати мудрість стародавніх, а також В«ЛіВ» - благопристойність і дотримання церемоній, обрядів. Етика Конфуція розуміє людини у зв'язку з його соціальною функцією, а виховання - це підведення людини до належного виконання цієї функції. Людське існування є настільки соціальним, що воно, по думки Конфуція, може обійтися без наступних регуляторів:
В· допомагай іншим досягти того, чого б ти сам хотів досягти;
В· чого не бажаєш собі, того не роби іншим. p> Символом гуманності та соціального порядку - Сяо є синівська шанобливість, суворе послух старшим. Культ предків припускає культ сім'ї, культ сім'ї - культ клану, культ клану - культ держави, государя. Ідеальним критерієм поділу суспільства на верхи і низи повинні служити не знатність, не багатство, а ступінь близькості людини до ідеалу Цзюнь-Цзи.
Даосизм - Один з найважливіших напрямків розвитку філософської думки в Китаї поряд з конфуціанством. Його основи викладені в трактаті Лао-цзи (VI-V ст. До н. Е..) - В«Дао де цзинВ». У ньому розповідається про дао-шляху і благої силі - В«деВ». В«ДаоВ» - загальний закон і абсолют В«ДаоВ» панує скрізь і завжди, воно невидимо, але керує всім, його ніхто не створив, але воно дає початок, форму і ім'я всьому. В«ДаоВ» проявляє себе у світі благої міццю В«ДЕВ» (найпотужніший чеснота). Виразом В«ДаоВ» у світі є вічне чергування двох зразків - В«ІньВ» і В«ЯнВ» (темне і світле, пасивне і активне, м'яке і тверде, внутрішнє і зовнішнє, земне і небесне і т. д.), фундаментальність і універсальне єдність світу.
Людина розуміється як частина природи, а тому повинен утримувати це єдність з нею, бо світ - священна посудина, яким не можна маніпулювати. В«Якщо ж хто хоче маніпулювати ним, знищить його. Якщо хто хоче привласнити його, втратить його В». p> Дотримання В«Заходи речейВ» є для людини головною життєвою завданням. Чи не діяння або, швидше, діяльність без порушення цієї міри (В«У вейВ») є не заохоченням до деструктивної пасивності, а поясненням співтовариства людини і світу на єдиній основі, якою є В«ДаоВ». Чуттєве пізнання спирається тільки на частковість та В«заводитьВ» людини на бездоріжжя В». Осягнення світу супроводжується тишею, у якій розуміючий чоловік опановує світом. Це радикально протилежно конфуціанської концепції В«благородного чоловікаВ» (освіченого чоловіка), який повинен вправлятися в навчанні та управлінь іншими.
Самим шановним філософом епохи династії Хань (II ст. до н. е.. - I-II ст. н. е..) був Ван-Чун (27-107 р.). Він стверджував, що істина не є якоюсь ідеальною конструкцією, але міститься в речах і в світі. Останній є з'єднанням неба і землі, їх матеріальної енергії В«ЦіВ». Ні в небо, ні в землю не зак...
