ть і оволодіння всіма благами), народженню знову. Усунення причин страждання полягає в усуненні цієї спраги. Шляхом, що веде до усунення страждань, є благою восьмеричний шлях, який полягає в наступному: правильне судження, рішення, правильна мова і зосередження. Відкидається як життя, присвячена плотських задоволень, так і шлях аскези і самокатування. Правильне рішення розуміється як рішучість проявляти співчуття до всіх живих істот. Правильна мова характеризується як нехитра, правдива, дружня і точна. Правильне життя полягає у дотриманні приписів моральності-знаменитих буддійських п'яти заповідей (Панчашила), яких повинні дотримуватися як ченці, так і світські буддисти. Це такі принципи: не шкодити живим істотам, не брати чужого (чужий власності), утриматися від заборонених статевих контактів, не вести пустопорожніх і брехливих промов і не користуватися спиртними напоями.
Таким чином, вища ступінь досконалості людини полягає в тому, щоб не тільки самому приходити до Нірвани, а й інших приводити до неї, не тільки себе рятувати, а й усіх. Універсальний характер буддійської моралі виражається в особливому притаманному буддизму елементі безмежного милосердя до всього існуючого.
У середньовічної Індії виявляються і матеріалістичні тенденції, зокрема, вчення Локаята (вчення, В«спрямоване на цей світВ»), засновником якого був Чарвака. Згідно локаятіков, людина складається з чотирьох елементів - землі, води, вогню і повітря. З'єднуючись, вони утворюють тіло, органи чуття і на основі виникає духовне начало. Оскільки в людині немає нічого, що пережило б його смерть, локаятики говорили про необхідність користуватися всіма благами реальної життя, про те, що приємні сторони життя можуть врівноважуватися злом і страждання. Вони виступали проти кастової системи, критикували ритуальну практику жерців і авторитет священних текстів. Діяльність локаятіков зробила вплив на деякі ідеалістичні системи (санкхья, вайшешика), на пізні буддійські школи.
4. Філософія стародавнього Китаю
філософ Платон китай індію
Початок китайського філософського мислення сягає своїм корінням в міфологічне мислення. Вся природа одушевлена ​​- кожна річ, місце і явище мають своїх демонів. Таким же чином була справа і з померлими. Шанування душ померлих предків привело згодом до утворення культу предків і сприяло консервативності мислення. Особливістю розвитку китайської філософської думки є вплив так званих мудрих мужів (мудреців), а також її відображення общинної організації життя рядовий громади і громади раннього феодалізму. Звідси її інтерес до проблем управління суспільством і державної організації.
Першим філософом Китаю вважається Конфуцій (551-479 до н. е..). Конфуцій, стурбований розкладанням суспільства, зосереджує увагу на вихованні людини в дусі поваги і шанобливості по відношенню до оточуючих і суспільству. Досконала людина (Цзюнь-цзи)-той, хто пізнав волю неба. Цзюнь-цзи повинен володіт...
