днак ми не вважаємо верховенство Бога самим вищою якістю. Ми вважаємо самим вищою якістю то, яке дивує нас найвищою мірою. Бог дуже великий, - це дивно. Але прямо протилежне, бути самим маленьким, це також дивно. Тому ім'я Аллах не описує в повній мірі дивовижних якостей Бога. Проте слово Бхагаван відноситься до всіх дивним якостям, про які може знати чоловік. Усі якості відображаються одним словом. Бути найбільшим і в той же час найменшим, це одне з чудових проявів Бгагавана. Інший ознака Бгагавана полягає в тому, що Він є паном всіх енергій. Те, що неможливо для людини, з легкістю здійснюється незбагненними енергіями Бога. Саме в результаті діяльності своїх незбагненних енергій Він має форму, і в той же час позбавлений її. Якщо ми заперечуємо форму Бога, ми заперечуємо існування незбагненної енергії Бога. Завдяки своїм незбагненним енергіях Він володіє формою, вічно насолоджуючись іграми зі своїми відданими. Аллах і Брахман позбавлені форми, тому у них відсутні ці дивовижні аспекти. Бхагаван - вмістилище всій слави і всіх сприятливих якостей. Його ігри солодкі, подібно нектару. Бхагаван диво красивий. Звільнені душі не можуть відвести свій погляд від Його краси. Бхагаван володіє всім знанням. Він чистий і досконалий. Будучи творцем, Він ніяк не зачіпається матерією. Він незалежний. Слово Бхагаван означає В«володар шести надбаньВ». По відношенню до аспекту Параматми Бхагаван володіє двома відмінними ознаками: 1. багатство і 2. солодкість. Чорта солодощі є кращим другом духовних душ. Він Господь нашого серця. Він Крішна або Чайтанья. В»На завершення цього уривка слід зазначити, що Бхагаван вже включає в себе всі ті якості, які притаманні Брахману і Параматми. Але Бхагаван також володіє унікальними якостями, які притаманні тільки Йому. З цієї причини осягнення Бгагавана є межею досконалості самоосознанія.В одному Ведичне вірші дається наступний опис Абсолютною істини: В«Якостями Бгагавана володіють багато, але Крішна - найбільший з усіх, бо ніхто не може змагатися з Ним. Він - Верховна Особистість, і Його тіло вічно, виконано знання і блаженства. Він - початковий Господь Говінда, причина усіх причин В»(Брахма самхита 5.1). У матеріальному світі ми володіємо тілом, є тимчасовим, повним страждань і невігластва. Однак у вище згаданому вірші описується тіло Абсолюту. Воно прямо протилежно матеріальним тілам. Його тіло вічно, повно знання і блаженства. p>
Сат Слово сат вказує на аспект вічності. Вважається, що особистість, яка усвідомила аспект брахмана, пізнала аспект сат, або вічність. Тому на цій стадії людина більш не ототожнює себе з матерією, що робить його незворушним і безстрашним. Він усвідомлює своє В«ЯВ» як вічну частинку цього сат, і перебуває в повній рівновазі. Цей рівень є початком духовного самоусвідомлення, і той, хто досяг його, вважається самореалізуватися людиною.
Чит
Даний термін вказує на аспект знання. Той, хто осягає Параматм...
