мораль завжди з моральної точки зору. Основний і постійний аргумент, на якому тримається моральний нігілізм Ніцше, полягає в тому, що мораль применшує, принижує людину. Більше того, він навіть апелює до поняттям співчуття, любові до людини. Він заперечує співчуття християн і соціалістів, так як воно є співчуттям тих, хто сам страждає, і тому не має ніякої ціни, Заперечує його в ім'я вищого, справжнього і справді цінного співчуття сильних і владних натур.
В«Наше співчуття більш високе і більш далекоглядне В»(2, 346).
Ніцше відкидає мораль, спрямовану на стадну корисність, благо громади, тому що в рамках такої моралі не може існувати мораль любові до ближнього. Він виступає проти розм'якшує, безвольного етичного образу людини, тому що В«разом зі страхом перед людиною, ми втратили і любов до нього, повагу до нього, надію на нього, навіть волю до нього В»(1, 430). Словом, мораль проти моралі, В«найвища могущественност' і розкішність типу людина В»(1, 413) проти низького, дрібного, розслабляючого і крохоборческого стилю.
друге, ця критика здійснюється в рамках концептуал'но осмисленого погляду на історичний розвиток моралі. Мораль за весь період існування людства, вважає Ніцше, пройшла три великі етапи. На першому - цінність вчинку пов'язувалася виключно з його наслідками. На другому етапі вчинок стали оцінювати за його причин, тобто по намірам. В даний час починається третій етап, коли виявляється, що намеренность вчинків складає в них лише В«поверхня і оболонкуВ». Якщо другий етап вважати моральним у власному розумінні слова (а саме таким було його самоназва і самосвідомість), то перший буде доморал'ним, а третій - внеморал'ним. Виділення цих етапів, їх змістовна характеристика і позначення - величезна заслуга і відкриття Ніцше, що потребує спеціальному дослідженні. У даному випадку слід підкреслити тільки той момент, що ніцшеанська критика моралі є суто історичної і спрямована на подолання її певної форми і етапи. Він сам досить точно позначає характер розв'язуваної їм завдання:
В«Подолання моралі, у відомому сенсі навіть самопреодоленіе моралі В»(2, 267).
У реальній історії моральності, як вона складалася в європейському культурному регіоні, явно простежуються дві основні тенденції - аристократична (лицарська) і міщанська (дрібновласницька). Вони в їх полярності були зафіксовані вже в ранньої античності, перша Гомером, друга Гесиодом. Ці тенденції розрізняються між собою за загальною ціннісної диспозиції, складом чеснот, конкретним носіям та іншими ознаками. Вони співвідносилися між собою таким чином, що в протягом тривалого часу аристократичний моральний ідеал превалював, вважався зразком гідної поведінки. Проте в Новий час на основі симбіозу християнської моралі і буржуазної практики відбувся корінний перев лом, результатом якого стала громадська перемога міщанської моральної домінанти...
