Ніцше ясно розуміє наявність цих тенденцій. Останнім сильним часом в його історичному літописі було В«марнотратне і фатальний час РенесансуВ», після нього вже настало слабке час - розважливе, машіноподобним, зайняте накопиченням, яке підняло на щит чесноти праці, законності, науковості. Зауважимо, що описане Максом Вебером на соціологічному мовою збіг протестантського етосу і духу капіталізму значно раніше і глибше було філософськи зафіксовано Фрідріхом Ніцше.
Нову мораль Ніцше розуміє як вираз і продовження аристократичної тенденції, як повернення до аристократизму. Він не тільки відкрито стає на точку зору аристократичної моралі, але і дає одну з найглибших її характеристик.
Аристократизм (Відзначимо ще раз) для Ніцше - певна життєва позиція, тип людини, які в історії, звичайно, найчастіше зустрічалися в середовищі аристократів, але не є їх привілеєм. Аристократизм є синонім високого, благородного. До аристократичним чеснотам відносяться
В«перш всього готовність до величезної відповідальності, велич царственого погляду, почуття своєї відірваності від натовпу, її обов'язків і чеснот, прихильне охорону і захист того, що не розуміють і на що обмовляють, - будь це бог, будь це диявол, - схильність і звичка до великої справедливості, мистецтво повелеваніі, широта волі, спокійне око, яке рідко дивується, рідко звертає свій погляд до неба, рідко любить ... В»(2, 388). Найбільше в аристократичної моралі шанують правдивість, безстрашність. У ній В«Презирством таврують людини боягузливого, легкодухого, дріб'язкового, думаючого про вузької користь, а також недовірливого, з поглядом спідлоба, принижуватися, - собачу породу людей, виносячу погане обходження, жебрака-підлесника і перш всього підлесника: всі аристократи глибоко впевнені в брехливості простого народу В»(2, 382).
Основна особливість людського (надлюдського) типу людей знатної породи, втілюють нову (сверхморальную) мораль, полягає в тому, що вони відчувають себе В«не функціяВ», а В«змістомВ», В«відчувають себе мірилом цінностейВ». Вони самодостатні в царському велич, що виникає з готовності і здатності до великої відповідальності.
Тут виникає основне питання, який міг би стати найсерйознішою докором етико-нормативної програмі Ніцше. Адже етико-нормативна програма не просто осмислює мораль як вираження людської волі в її найглибшої, інтимної сутності, вона ще повинна показати, яким чином мораль ув'язується з природними потребами індивідуального самоствердження і з громадськими потребами приголосної життя з іншими людьми. Аристократичний егоїзм органічно стикується з природними потребами індивідуального самоствердження, так як він сам в значній мірі має природний характер (Ніцше часто говорить про знатних людей, аристократах, філософів, воїнів як людей особливої породи). Але не закриваєте вона шлях до общезначимости моральних цінностей як до основі приголосної життя в суспільстві - ось у чому полягає пита...
