яє державу як з'єднання безлічі людей під владою правового закону. Найкращим державою він вважає республіку як правовий союз (а не як форму правління). Він веде мову про правову державу як про республіці в дусі ще цицероновской традиції. Головне завдання держави, де суверенітет належить народу, полягає, за Кантом, в тому, щоб охороняти і гарантувати права і свободи громадян. 2
Ідею народного суверенітету Кант виводить з договірної теорії походження держави. p> Аналізуючи походження держави, Кант визначає його початок як природний стан, позбавлене будь-якої гарантії законності. Моральний обов'язок, почуття поваги до природного права спонукають людей залишити цей стан і перейти до громадянського суспільства. Перехід до останнього не носить характер випадковості. Акт, за допомогою якого ізольовані індивіди утворюють народ і держава, є договір.
Кантівське тлумачення природи цього договору тісно пов'язане з ідеями про автономії волі, про індивідів, як моральних суб'єктів і т.п. Головна умова договору, що укладається - зобов'язання будь створюваної організації зовнішнього примусу (чи монархічної державності, політично об'єднався чи народу) визнавати в кожному особистість особа, яка без всякого примусу усвідомлює борг "не робити іншого засобом для досягнення своїх цілей "і здатне даний борг виконати. 1
"Суспільний договір", за Кантом, укладають між собою морально розвинені люди. Тому державній владі забороняється поводитися з ними як з істотами, які не відають морального закону, і не можуть самі правильно вибрати лінію поведінки. Відповідно до суспільного договору, заключаемому з метою взаємної вигоди і згідно з категоричним (Моральним) імперативу, всі окремі особи, складові народ, відмовляються від своєї зовнішньої свободи, щоб негайно ж знову знайти її, проте вже як членів держави. Від свободи безладної, неприборканої переходять до свободи справжньої в усьому її обсязі в правовому стані. Свобода в рамках правового стану передбачає у першу чергу свободу критики. 2
Кант розрізняє цивільне суспільство і держава. Досліджуючи причини виникнення громадянського суспільства, філософ приходить до наступного висновку: у природному стані кожен індивід не в змозі забезпечити повною мірою свої права, бо за природою люди всі різні. І перше, що В«людина зобов'язаний вирішити, якщо він не хоче відректися від усіх правових понять, - це наступне: треба вийти з природного стану, в якому кожен чинить за власним розумінням, і об'єднатися з усіма іншими (а він не може уникнути взаємодії з ними), з тим щоб підкоритися зовнішнім спирається на публічне право примусу, тобто вступити в стан, в якому кожному буде за законом визначено і достатньо сильною владою (чи не його власною, а зовнішньою) надано те, що має бути визнано своїм , тобто він перш за все повинен вступити в громадянське стан В». 1
Держава, затверджує Кан...
