о ментального апарату.
Відповідно до цього Фрейд заперечує існування природженої здібності до розрізнення добра і зла. Зло може іноді навіть бути бажаним і приємним. Саме суперего вирішує, що є хорошим і що поганим. Страх перед суперего породжує почуття провини. Крім цього, ми приходимо до потреби в покаранні, оскільки не можемо приховати наші потаємні бажання від суперего. Спроба культури блокувати реалізацію наших інстинктів призводить до зростанню почуття провини, яке породжує багато труднощі індивіда. Отже, Фрейд небезпідставно вважав, що почуття вини є найбільш важливою проблемою у розвитку культури.
Цей аналіз відкриває можливість нового розуміння моралі. Мета моралі полягає у забороні інстинктивної потреби людини в агресії. (В«Возлюби ближнього свого, як самого себе В»). Отже, суспільна мораль може бути зрозуміла як суперего культури. Фрейдовский теза полягає в наступному: Точно так само індивід, подвергающийся психоаналітичної терапії, повинен часто виступати проти свого суперего і змушувати його зменшувати вимоги, так і кожен повинен критично оцінювати етичні вимоги з боку культури. Фрейд вказує на можливість того, що багато суспільства під тиском культури стають В«НевротичнимиВ» і могли б використовувати деякі методи психоаналітичної терапії.
Згідно Фрейду, вирішальним для долі людства є питання про можливість і способи, якими культура може підпорядкувати собі людські агресивні і руйнівні інстинкти.
В«Нині люди настільки далеко зайшли в своєму пануванні над силами природи, що з їх допомогою легко можуть винищити один одного аж до останньої людини. Вони знають це, звідси чимала частка їх теперішнього занепокоєння, їх нещастя, їх тривоги. Залишається сподіватися, що інша з В«небесних владиВ» - вічний Ерос - докладе свої сили, щоб відстояти свої права в боротьбі з одно безсмертним супротивником. Але хто знає, на чиїй стороні буде перемога, кому доступно передбачення результату боротьби? В».
Реконструкція Фрейдом культурної історії людства має кілька спільних ознак з моделями, які ми знаходимо у навчаннях Гоббса, Локка і Руссо. Його ж негативна антропологія (Песимістичне бачення людини) має багато спільного з ідеєю Лютера і Гоббса про В«війну всіх проти всіхВ» і тезою, що В«людина людині вовкВ». У ряді моментів психоаналіз по-новому висвітлює проблеми соціології. Його роз'яснення функції суперего описує несподіваним чином те, що Вебер назвав В«мирським аскетизмом В», а його теорія проВ« злий В»основі людини викликає асоціації з кальвіністським і протестантським песимістичним поглядом на рід людський.
Фрейд, звичайно, заперечував б проти характеристики його як філософа. У листі до свого друга В.Фліссу Фрейд говорить, що насправді він не науковець і дослідник, а конкістадор. З допомогою психоаналізу він і став філософським конкістадором, який хотів бути, так як завоював країну несвідомого.
Багато в чому філософська позиція Фрейда не однозначна. Діагностуючи с...
