би й синові" (там жe, 270 - 272). Вирішити це протиріччя Гесіод не може. У нього ж навіть немає ідеї загробного спокутування. Нагорода і відплата можливі тільки в цьому світі. Гесіод малює образ справедливої вЂ‹вЂ‹держави. Воно процвітає. А несправедливе держава гине. Також і на рівні людини "під кінець осоромить зверхника праведний" (217 - 218). Але все це тільки в повинність. Гесіоду залишається лише висловити надію, що "Зевс не завжди терпіти це буде" (273). Реальний же моральний кодекс Гесіода зводиться до норми дотримання заходів. Гесіод вчить: "Міру у всьому дотримуйся і справи свої вчасно роби". Для Гесіода - дрібного власника-землероба - це означало дотримання ощадливості, розрахунок у всьому, працьовитість. Навіть ставлення з богами Гесіод підпорядковує розрахунком: "Жертви безсмертним богам принось, відповідно достатку" (336). Реальний моральний кодекс Гесіода зводиться до приписами не ображати чужинця, сиріт, старого батька, не чинити перелюбу з дружиною брата. p align="justify"> Поема "Праці і дні" користувалася в Елладі великим успіхом. Вона збереглася цілком. Для древніх греків вона була скарбницею морадьних сентенцій і корисних порад. У ній чітко виражена дрібновласницька психологія селянина-власника. p align="justify"> "Теогонія". Друга поема суто міфологічна. Велика частина тексту вкладена у вуста Муз, до яких Гесіод в 115-рядку поеми обрашается з питанням про те, що у світобудові "перш за все зародилося". Відповідаючи на це світоглядне питання, геліконскіе музи малюють грандіозну картину космогонії шляхом зображення генеалогічного древа богів. p align="justify"> Першооснова. У Гесіода знаходить своє завершення античний міфологічний генетизм. У другій лекції було сказано, що, будучи не в змозі пояснити природні та соціальні явища по суті і маючи природну потребу в такому поясненні, первісна людина знаходив пояснення в оповіданні про походження уособлює те чи інше явище істоти від інших таких же істот шляхом біологічного народження - біологічний генетизм. Гесіод - не первісна людина. Але схема світогляду та ж. Однак питання про походження світу сягає у нього свого граничного вираження. Він запитує про те, що виникло у світобудові першим. Міфологія зазвичай відповідає і на це питання, але відповідає стихійно, саме питання його не сформульована і не усвідомлений. Гесіод ж це питання усвідомив, сформулював і поставив. У цьому крок вперед у розвитку світогляду. Але сама постановка питання по суті мифологична. Гесіода цікавить, що першим виникло. p align="justify"> Хаос. Відповідаючи на запитання Гесіола, геліконскіе музи стверджують, що першим виник Хаос: "Перш за все у Всесвіті Хаос зародився" (Теогонія, 116). Але це не Хаос як безлад, а Хаос як зяяння. Давньогрецьке слово "хаос" походить від дієслова "Хайно" - розкривати, що розкриває. Це первинне безформне стан світу, зяяння між землею і небом. Міфологічні коріння цього подання очевидні. У багатьох міфологіях відлік світобудови починається...
