ня і зникнення уряду в економічній організації. У наші дні вона зустрічається у всіляких умів: у Менгера в його описі В«народного трудового державиВ», так само як і в Сореля, який в одному характерному місці стверджує, що В«соціалізм мріє поширити на суспільство режим майстерні В». p> Таким чином, индустриализм Сен-Симона виразно відрізняється від економічного лібералізму абсолютно нової, покладеної їм на уряд роллю. p> З іншого боку, хоча він і доставив соціалізму одну з основних його ідей, все-таки не можна, мабуть, сказати, що Сен-Сімон соціаліст, якщо сутність соціалізму полягає у знищенні приватної власності. Правда, Сен-Симон говорить в одному відомому місці про перетворення земельної власності. Але це місце залишається самотнім. На його думку, капітал має таке ж право на винагороду, як і праця. І в тому, і в іншому він бачить В«соціальне становище В». Тому він охоче задовольнився б чисто урядової реформою. p> Однак, взявши за ідеал индустриализм, суттєві риси якого він накидав, неважко буде зробити з нього висновки про необхідність більш радикальних реформ і про напад на всю соціальну систему цілком. Це складе завдання сенсімоністов. Спробую тепер показати цю еволюцію від індустріалізму до колективізму.
Послідовники
Книги Сен-Симона майже не читалися. Він мав головним чином особистий вплив. Йому вдалося зібрати біля себе талановитих людей, багато з яких після його смерті стали пропагандистами його ідей. Огюстен Тьєрі, який сам називав себе прийомним сином Сен-Симона, був його секретарем з 1814 по 1817 м. Огюст Конт виконував у нього ті ж самі функції і брав участь у його літературних роботах з 1817 по 1824 Оленда Родрігес і його брат Євген теж були серед його перших учнів. До них приєдналися інші: Анфантен, колишній студент політехнікуму, Базар, колишній карбонарій, що розчарувався в політичних експериментах. Незабаром після смерті Сен-Сімона вони заснували газету В« Le Producteur В» ( В«ВиробникВ» ) для поширення ідей вчителя. Більшість економічних статей у цій газеті належить перу Анфантена. Газета існувала тільки один рік, але нове вчення знаходило численних прихильників. Всі були переконані в тому, що ідеї Сен-Сімона дають основи для істинно сучасної віри, призначеної витіснити одночасно і розкладається католицизм, і політичний лібералізм, чисто негативну, по їх думку, доктрину. Для зміцнення вже існувала між ними інтелектуальної зв'язку ці ентузіасти організували щось на зразок ієрархічного суспільства, главою якого була колегія, що складалася з шефів, що звався В«батьківВ»; далі по спадним ступенями розподілялися сини, які один одного називали братами. Цей характер організованої секти сенсімонізма прийняв в 1828 р. по ініціативи Євгена Родрігеса. У той же час вони доручили одному зі свого середовища - Базару, публічно викласти своє вчення в цілому ряді лекцій. Ці лекції читалися з 1828 по 1830 р. перед обрану аудиторією, де були присутні багато люде...
