й, згодом зіграли видатну роль в історії Франції: Фердинанд Лессенс, А. Каррель, Карно, брати Перейр, Мішель Шевальє. Лекції були потім опубліковані у двох томах під заголовком В« Exposition de la Doctrine de Saint - Simon В» (В« Виклад доктрини Сен-Сімона В»). Другий том присвячений головним чином філософії та моралі. Перший містить соціальну доктрину школи і становить, за справедливим зауваженням Менгера, В«один із замечательнейших пам'яток сучасного соціалізму В». p> До нещастя, під впливом Анфантена філософська і містична сторона сенсімонізма отримувала все більше переважання над соціальною. Вона призведе школу до загибелі. p> На думку сенсімоністов, недостатньо розгорнути перед сучасним людством картину його майбутнього соціального ладу; потрібно, кажуть вони, змусити його полюбити цей лад, бажати його всіма силами свого почуття, створити між людьми те єдність дії і думки, яке може виходити лише із загального релігійного переконання. Сенсімонізма стає релігією з культом, з мораллю, з організованими проповідями, з церквами, грунтуються в різних пунктах території, з апостолами, що йдуть в далекі країни з Благовісна словом. Дивне і гідне вивчення явище - цей криза релігійної містицизму у людей витонченою наукової культури, ворожих встановленим релігій і у більшості своїй, здавалося б, більш підготовлених для влаштування різних підприємств, ніж для підстави нового християнства. p> Анфантен і Базар були первосвящениками нового культу. Але Базар скоро усунувся, і Анфантен залишився один В«верховним батькомВ». Усамітнившись з сорока учнями в одному будинку Менільмонтані, він вів з ними з квітня по Грудень 1831 щось на зразок монастирського життя, між тим як поза велася найжвавіша, як ніколи, пропаганда в газеті В« Le Globe В» ( В«ГлобусВ» ) , що стала з липня 1831 власністю школи. Ця своєрідна життя було перерване судовими переслідуваннями, закончившимися засудженням Анфантена, Дюверже і Мішеля Шевальє судом присяжних на один рік тюремного ув'язнення за організацію незаконного суспільства. Це було сигналом до розброду школи. p> Остання і сама гучна фаза життя школи найбільше вражала сучасників. Сенсімонізма як релігія затьмарив і відсунув на деякий час на задній план сенсімонізма як соціальну доктрину, подібно до того, як згодом позитивістська релігія витіснить в умах суспільства позитивну філософію. В якості об'єкта дослідження мене цікавить тут виключно соціальне вчення сенсімонізма в тому вигляді, в якому воно міститься в першому томі В«Викладу доктрини Сен-Сімона В». p> Це абсолютно нове вчення. Його можна розглядати як оригінальне дослідження, а не тільки як підсумок ідей Сен-Сімона. Воно належить, ймовірно, в рівній мірі Базару і Анфантену. Але економічні ідеї, напевно, були вироблені останнім; втім, у створенні їх йому повинна була багато допомогти робота Сісмонді. Твір чуд...
