ція і концентрація саме тих народнопісенних почав, які були співзвучні романтичної поетиці та концепції особистості: самозаглибленість у внутрішній світ, спонтанність дій, трагічне сприйняття світу, передчуття смерті, зневага земними благами, не прийняття життєвої прози, яка присипляє душу: "Сидіть вдома, на покої. Не личить козакові "(" Палій "). p align="justify"> народнопоетичної герой, потрапляючи в силове поле романтичного світогляду (чому сприяли і творчі контакти Й Л. Боровиковського з творчістю Байрона, Міцкевича, Пушкіна, Жуковського), з фігури реально-історичної перетворювався нерідко на романтичного шукача долі. Головні побудители і його вчинків лежать не стільки в галузі історичної необхідності, скільки у внутрішніх імпульсах, родовому характері: "Козацька полювання - пущі неволі" ("Розставання"). Відкріплення від історичної конкретики призводить до того, що в ряді творів (" ; Козак "," Палій "," Фаріс ") протагоніст виявляє риси - байронічного героя, відчувається перегук з мотивами світової скорботи. Сцена прощання козака ("Козак"), мотиви розлуки з батьківщиною дуже близькі до прощання Байронов "Чайльд-Гарольда", Укладаючи розгорнуті ремінісценції пісні "За Немань іду" С.Писаревського, вірш "Козак" разом з тим перейнятий духом орієнтальної екзотики, що зближує його з "Гяуром" Байрона і "Фарисей" Міцкевича. Переклавши "Фаріс" (1830) і, отже, зробивши його явищем української літератури, Л. Боровиковський затвердив в ній, якщо можна так сказати, родове концепцію романтичного героя. Типологічну український "Фаріс" близький до знаменитого "Мерані" (1842) Н. Бараташвілі - програмний твір грузинського романтизму. Їх вершник (до речі, ключовий образ української народної поезії), його політ у безмежному просторі, всупереч природним стихіям, це - нестримне порив самого "романтичного духу" за кордон долі ", до осягнення повноти буття,, виклик самому роком. Проблема осягнення романтичного ідеалу порушується і в притчі "Велетень". Поетові Івашку "тісно жити тут, на землі, між людьми". Однак і досягти жаданих захмарних висот він не в силах, оскільки тягар земного життя подолати можна. Людина, отже, опиняється між землею і небом. p align="justify"> За художнім рівнем, виработанность літературної мови, органічністю зв'язку з народною поетикою і пластичністю образного малюнка балади і народно стилізації Л. Боровиковського до появи віршів Т. Шевченка були найвищим досягненням українського романтизму. Кладучи в основу своїх творів мотиви і образний лад народних пісень (як, наприклад, в "Чарівниці" пісню "Ой не ходи, Грицю" або пісню про Сербіна у вірші "Вивідка" або використовуючи у вірші "Розставання" композиційно- стильові прийоми пісні про козака і Кулину), поет енергійно розвиває народно-поетична основу, посилюючи при цьому емоційно-драматичний елемент, творить нове, суто літературну образність: "Швидше мчися, ніж Кременем збита Погасне іскра від" копита "," Шабля різанину чує, Люлька пожежі віщує ";" Ляха в пляшці воював "," С...
