сторінки історичного роману можуть здатися відзвуків недавніх подій. Але письменник не несе відповідальності за повторення і длінноти історії В»(1, 320). (Виділено мною - Т. Д.). p align="justify"> Ретельно вивчаючи документи зображуваної епохи, Алданов не прагне до белетризації історичних фактів, до відтворення хроніки часу. Йому важливо передати морально-психологічну атмосферу епохи, поставити на матеріалі минулого питання, які не втратили актуальності для сучасності. У осягненні внутрішніх колізій революційної епохи письменник спирається на свій власний досвід і - ширше - досвід свого покоління. Створенню тетралогії В«МислительВ», як уже зазначалося, передувала спроба публіцистичного осмислення сучасності. У книзі В«АрмагеддонВ» (1918) катастрофічний характер реальної історії прочитується письменником через призму Апокаліпсису. М.Алданов користується В«готовимВ» мовою епохи, у створенні якого брали участь В.Соловйов, Д. Мережковський, М. Бердяєв, О. Блок, А. Білий. Однак образи Апокаліпсису, що проектуються автором на сучасність, позбавлені релігійного наповнення. Говорячи на В«мовіВ» Одкровення, М.Алданов, на відміну від своїх попередників, чающих преображення історії в результаті апокаліптичної катастрофи, використовує лише метафоричний потенціал сакральних образів. p align="justify"> Автор В«АрмагеддонуВ» робить акцент на мотивах загибелі, втрати сучасним людством осмисленого буття. Не випадково центральним образом В«АрмагеддонуВ» є Дракон, який пожирає Немовляти, а не Дружина, яка народжує в муках Спасителя людства (один з провідних образів-лейтмотивів трилогії Д.Мережковського В«Царство ЗвіраВ» - 1908-1918). p align="justify"> У тетралогії В«МислительВ» письменник полемізує з однією з найбільш привабливих для інтелігенції В«срібного століттяВ» ідей - народження нового з хаосу, відмовляючи революційної стихії у творчій перетворюючої енергії. Центральна теза, що варіюється в тетралогії різними героями і найбільш афористично виражений філософствуючим персонажем П'єром Ламоре: В«Революція творити не може. Єдина її заслуга: після неї все доводиться будувати заново. А іноді, далеко, втім, не завжди нове виходить краще старого <...> Але цю заслугу французька революція цілком поділяє з лісабонським землетрусом В»(1, 228). Характерно, що спростування В«містики революціїВ» ведеться мовою символів, вироблених у творчості попередників. Образи стихії, згубно-невідворотною, але очисно-відроджує - невід'ємна частина художньо-філософського мислення Д.Мережковського, О. Блока, А. Білого та ін передоверенной П'єру Ламоре звучать думки про те, що революція є результатом вибуху низьких пристрастей: марнославства, жорстокості, заздрості; вона несе хаос, руйнування; терор - її природний прояв. Переконаність французьких вождів у безкровність революції піддається іронічному переосмисленню. При цьому автор будить спогади своїх сучасників про аналогічні твердженнях більшовиків. p align="justify"> Революціонери постають у тетралогії В...
