увалися Прово свої особисті якості, волю та сильний характер, чтобибороться за свою любов і здійснення бажання бути разом зі своїм обранцем (обраницею). Казахський народний епос зберігає перекази про Кози Корпеш і Баян-Сулу, про Енлік і Кебек, які проявили себе в боротьбі за своє справжнє і велике почуття, перед яким безсила навіть смерть. Підготовка до весілля в казахських сім'ях починалася зазвичай батьками. Вона вважалася однією з найважливіших проблем, яку необхідно було вирішити в першу чергу. Дуже важливо було не помилитися при виборі нареченої (нареченого), так як розлучення був страшним ганьбою для всієї сім'ї і засуджувався в очах родичів. Сватання починалося з попередньої змови. Батько майбутнього нареченого посилав сватів - так званих жауши. Змова проходив зазвичай в один з В«Щасливих днівВ» тижня - середу або четвер. Якщо батько дівчини довал згоду, то приїхав сватові дарували шеге шапан (халат). Свати, у свою чергу, вручали батькові нареченої Т›арТ“ибау (нашийник), різні коштовності або певну кількість худоби. Потім обговорювали, в який день буде укладено договір про шлюб. Згідно з повір'ям, це мало бути зроблено тільки в непарне число. Урочистий обряд батаяк (сватання) проходив в особливій обстановці. У дерев'яну чашу (табаТ›) наливали артеріальну кров жертовного барана. Головні свати з обох сторін опускали в неї пальці правої рук, а старійшини даного роду благословляли змову читанням молитви над чашею з кров'ю. У більш віддалені часи в неї опускали наконечники пік і стріли, а потім кров випивали, що символізувало світ, кровозмішення, благополуччя і вірність клятві. При завершенні обряду головний сват з боку нареченого оголошував про подарунок батаяк, який він підносив батькові нареченої. Подарунок самій нареченій називався карТ“ибау, і з моменту його вручення дівчина вважалася В«меченнойВ» (Т®кі таТ“ар) тобто засватана. Потім гостям подавалося спеціальне страва - куйрик бауир з звареного курдючного сала і печінки. При цьому звучали побажання благополуччя майбутньої сім'ї. Через шанирак (верхній коло юрти) у кожанном відрі кУ©нек подавали баранячу грудинку, урюк та інші солодощі, уособлюють достаток. За цим слідували розваги та ігри: обмазиваніе осіб сватів борошном або салом і купання їх в річці або просто обливання водою. У момент завершення торжества сватам дарували подарунки - Кійт. Слідом родичі нареченої наносили візит у відповідь в будинок жениха, де їх також обдаровували подарунками і давали певну частину калиму. Наступним етапом підготовки молоді до весіллі, яка зазвичай проводилася восени або в кінці літа, було внесення батьком нареченого здебільшого калиму і однієї тварини (самця), бо інакше, згідно з повір'ям, майбутня дружина буде часто хворіти. Після цього наречений наносив свій перший візит до нареченої, здійснюючи обряд Т±рин бару. Він привозив подарунки: одяг для батьків нареченої, курт, иримшик, урюк, кишмиш та інші солодощі. Майбутньому тестеві він дарував кобилу. Свита нареченого складалася звичайно з 5-6 чоловік, а очолював її досвідчений дружка - куйеу Жолдаса. На шляху до нареченої нареченому влаштовували перепони, які не можна було просто переступити, поламати або розрізати, а необхідно було дати всім родичам викуп. Переступаючи поріг будинку майбутнього тестя, наречений тричі кланявся, після чого мати нареченої підносила йому молоко або кумис і благословляла його. Потім нареченого підводили до вогню в юрті і вручали йому залізний ківш, наповнений розтопленим салом, яке він виливав у вогонь. Для свити нареченого в аулі нареченої ставили ставили особливу юрту і влаштовували Т±рин тієї, що супроводжувався частуванням і всілякими іграми. Наступного дня проводився традиційний вечір Т›из Т›ашар. Після того, як був повністю виплачений калим, готували худобу для весільного тоя - тієї малі, а також посаг і весільну юрту - отау, яка ставилася в аулі нареченої. p> Свиту нареченого на весіллі в аулі нареченої очолювала його матір. Було прийнято робити подарунки близьким родичам нареченої. Головними були подарунки для батька отТ›а Салар і сТЇт аТ›и за молоко матері. Лише через день пізно ввечері молодята прямували до весільну юрту, що встановлювалася батьком нареченої поряд з його власною юртою. Однак, наречений привозив і встановлював в ній свою двері, шанирак і кошму. Тепер ця юрта вважалася його вогнищем, і цей момент означав початком подружнього життя. Молодим давали надпити з чаші вінчальну воду (Некі су) з сіллю і цукром. Потім приходив мулла і благословляв молодих. Після цього багатодітна жінка (близька родичка нареченого або нареченої) стелила постіль в юрті молодих. Переступити поріг весільної юрти першою повинна була наречена. Потім входив наречений, і молоді намагалися наступити один одному на ноги, так як згідно народним повір'ям той, Хто настане першим на ногу іншому, і буде головувати і зірвати з її голови хустку. На бенкеті зазвичай проводилися айтиса - змагання співаків імпровізаторів. Гос...
