, як "хульні дієслова на Мойсея та Бога, на місце святе се і закон". Значить християнське свідчення, що Єрусалимський Храм, Моісеєв закон, словом весь Старий Завіт Бога з євреями, з пришестям Ісуса Христа втратив своє значення - ось що дратувало іудеїв і збуджувало їх до вигублення, на забій всіх християн. Відкрилося гоніння на християн слідом за вбивством Стефана, спочатку торкнулося лише однодумців його, тобто християн з елліністів. Апостоли, мабуть, були в безпеці і залишалися в Єрусалимі.
Нове гоніння на християн в Єрусалимі зробив Ірод Агріппа I, бажаючи догодити юдеям. Він стратив Якова, брата Івана, сина Якова, і посадив у в'язницю Петра. Після апостольського Собору, ворожнеча іудео-християн та іудеїв була спрямована виключно проти ап. Павла, цього "апостата" юдейства, навчав не виконувати Моїсеєва закона.2 послання до Коринтян, послання до Римлян пройняті гіркими докорами апостола за адресою иудействующих. Іудействуючі, по книзі Діянь, буквально ходили по слідах, по стопах ап. Павла і всюди, наскільки і як могли, протидіяли йому і руйнували плоди його діяльності (як в Антіохії, Галатії, в Ефесі та ін.) Відомі їхні підступи в Коринті перед судом проконсула Галліон і особливо їх успішна робота в Єрусалимі, після повернення ап. Павла з 3 благовісницького подорожі, коли послідувало взяття ап. Павла римськими властями і його Кесарійський узи. Іудействуючі, мабуть, супроводжували Павла і в Рим. Нероновской гоніння, підняте на християн у Римі, зазвичай розглядається, як останнє іудейське переслідування християн. З падінням Єрусалиму, ворожа діяльність юдейства проти християн ослабла; але вона не припинялася до остаточного зруйнування Єрусалима при Адріані в 135 р.
Церковна дисципліна
Введенням до глави про релігійно-морального життя християн ми ставимо відділ про церковну дисципліну, що мала місце в стародавній Церкві щодо грішите або відпадають зовні від християнської віри членів Церкви.
Через урочисту обіцянку перед прийняттям хрещення новохрещений зобов'язувався вірно виконувати приписи християнського морального закону. Але не всі християни залишалися вірними цій обіцянці; деякі поверталися до своїх колишніх гріхів. Такі негідні члени були ісключаемостью з церковного спілкування, подібно до того, як це робилося в іудейській синагозі, - поки вони, в разі покаяння, через відомі дисциплінарні дії не отримають прощення у своєму гріху. Звідси з'явилася потреба у створенні особливої вЂ‹вЂ‹покаянною дисципліни. Христос дав апостолам владу в'язати і вирішувати, утримувати та відпускати гріхи. Яків перестерігає до сповідання гріхів. Перші веруюшіх сповідували перед апостолами свої гріхи. Для грішників, які не виправилися, завдяки відомим заходам дисципліни, Сам Спаситель вказав виключення з громади. Апостол Павло застосовував цей захід щодо лжеучителей, як і до грішників, винним...
