на кара. p align="justify"> Перші здійснює держава, другі носять внутрішній, моральний характер. Як відплата, покарання має бути відповідним скоєного злочину: за вбивство засуджують до смертної кари. Лише в трьох випадках Кант сумнівається в цьому:
. не обов'язково вбивати учасників потерпілого поразка повстання - може не залишитися жодного підданого;
. вбивство матір'ю своєї байстрюка - самим фактом свого народження він опиняється поза законом і позбавляється захисту;
. дуель - умертвіння на основі згоди сторін.
Кант про форму правління
Розглянемо докладніше, що ж розуміє Кант під монархією і республікою. Він розрізняє:
. форму правління (forma imperii);
. і форму уряду (forma regiminis). У першому випадку Кант виділяє автократію (влада одного), аристократію (владу небагатьох, дворянства) і демократію. p align="justify"> У другому випадку він ділить держави на республіканські і деспотичні. Поділ влади, на думку Канта, має місце саме в республіці (на відміну від деспотичного правління, де законодавча і виконавча влади злиті). Виходячи з цього, Кант вважає, що може мати місце і республіканське монархічна держава, в якому досягається вища ступінь узгодженості державного устрою c правовими принципами, прагнути до якої нас зобов'язує розум через якийсь категоричний імператив . Кант пише, що демократія в звичайному сенсі слова - деспотизм, так як тут кожен прагне панувати і тому не може виникнути загальної волі. Монархія теж не ідеал, але все ж більш прийнятна, але в такому випадку, за Кантом, глава держави повинен бути обмежений в правах.
Кант досить глибоко розглядає питання про конституційні права монарха і про гарантії прав підданих. Він ставить на перше місце питання про право государя на землю. Кант говорить, що правителя не можна розглядати як прямого власника землі: вона не є частноправной, а належить народу . При цьому Кант заперечує прав на землю окремих членів держави. Важливою проблемою є право виключного успадкування. Кант його відкидає і заявляє, що лицарство і духовенство володіють землею тимчасово: володіння може бути скасовано в будь-який момент. Потім Кант звертається до питання про відносини держави і церкви. Він розділяє віросповідання (як внутрішня справа кожного громадянина) і церква (як установа). У першому випадку держава не може втручатися у справи релігії, воно не може створювати закони, які наказують народу певну віру і форму богослужіння. Втручання в віросповідні справи церкви нижче гідності урядової влади. Виходячи з цього, Кант говорить, що витрати на утримання церкви не можна віднести на рахунок держави.
Нарешті, він різко виступає проти пр...
