школу. Першу школу, іонійську, Діоген Лаерцій представляє так, що крім Фалеса, Анаксимандра, Анаксагора, Архелая він відносить сюди також і Сократа, сократиков, і серед них Платона, Спевсіппа, Ксенократа, Крантор і Кратета, Аркесілая, Лакида, Карнеада і Клітомаха. До другого напрямку в іонійської школі ставляться у нього кініки Антісфен, Діоген і Кратет, а також стоїки Зенон, Клеант і Хрисіп. До третього - Аристотель і Теофраст. Виходить, таким чином, що стародавню іонійську натурфілософію він плутає з навчаннями таких її антагоністів, як Сократ і сократики, Платон, Аристотель, вся Древня, так само як і Середня і Нова, академія, де і зовсім розквітав скептицизм, що має мало спільного з Платоном і вже зовсім протилежний стародавньої ионийской натурфілософії. З нашої, сучасної точки зору, це і зовсім звучить дико. p align="justify"> Що стосується другої основної школи грецької філософії, яку Діоген Лаерцій називає италийской, то, з одного боку, засновником її він вважає Піфагора, а з іншого боку, сам Піфагор оголошений у нього учнем Ферекида Сирського. Тут же у Діогена й інша плутанина: різко розділяючи В«мудрецівВ» і В«філософівВ» і відносячи перших з них до більш раннього часу, він називає Піфагора то учнем В«мудрецяВ» Ферекида ("мудрий", за Піфагором, тільки один бог), а то прямо філософом і навіть тією людиною, яка вперше сам став називати себе В«філософомВ». Так чи інакше, але, за Діогеном Лаерція, засновником италийской школи доводиться вважати саме Піфагора. Цікаво, однак, те, яких філософів, крім Піфагора, він відносить до италийской школі. Насамперед дивним чином тут названі Ксенофан, Парменід і Зенон Елейський. Іншими словами, всі найголовніші елеати виявляються у Діогена Лаерція не ким іншим, як послідовниками піфагорійців. Тут же, до повного подив всякого історика філософії, названі Левкіпп і Демокріт, тобто италийскую школу, по Діогеном, продовжують чомусь раптом атомісти, і притому найголовніші. Нарешті, италийское напрямок завершується Епікура. Правда, в Епікура він бачить шахрая, який, будучи учнем Демокріта, видавав вчення останнього про атоми, як і вчення Аристиппа про задоволеннях, за своє, так що врешті-решт сам Діоген Лаерцій плутається в тому, чи був Епікур завершителем італійського напряму, або , як каже Діоген, він був В«розрізненимВ», тобто самостійним і оригінальним, філософом і навіть засновником своєї власної школи. Як об'єднати разом, хоча б навіть в порядку історичного розвитку, натурфілософа Піфагора, заперечувачів натурфілософії як науки еліатів, принципових атомістів і отшельническую-гедоністичний епікуреїзм в одне ціле, важко собі уявити. Можливо, що Діоген Лаерцій керувався тут не стільки розвитком філософських ідей, скільки географічним місцем проживання філософів, об'єднуючи їх за тим містам, де вони жили. Може бути, цим пояснюється і поділ всієї грецької філософії у Діогена на іонійську і италийскую. p align="justify"> Адже хоча засновником італійського напрямки, за Діогеном, був іта...
