тань, які хвилювали не тільки його, а й багатьох освічених людей того часу. p align="justify"> Основна проблема, яка обговорюється в В«Тускуланских бесідахВ», це проблема евдемонія, тобто щасливого життя і способів її досягнення. В тій чи іншій мірі Цицерон звертався до її розгляду і в більш ранніх роботах, але тоді вона не здавалася йому головною. На заході життя вона представляється йому в якості центральної проблеми філософського знання. p align="justify"> У першій книзі Цицерон ставить питання про те, чи можна вважати смерть злом. Зважуючи всі аргументи В«заВ» і В«протиВ», він приходить до висновку про те, що смерть є злом почасти, бо душа безсмертна і незнищенна. Аргументацію на підтвердження цієї точки зору він черпає у Платона, який, на думку Цицерона, найбільш докладно з усіх філософів розробив питання про співвідношення буття і небуття. Нехай він і цитував греків, але виступав завжди суддею написаного або сказаного. Хто з мислителів минулого прославив філософію краще, ніж Цицерон? Хто більше любив її і вірив у її велику очищувальну і просвіщати силу? Хто краще усвідомив її гуманістичну місію? Він не прагнув до створення власної філософської системи, не претендував на відкриття в науках. Його завдання більш скромні, але історично більш значні: познайомити римлян з філософією, прищепити їм любов до неї, навчити відрізняти справжню мудрість від лжеіменного, показати їм всю красу чесноти і переконати їх у тому, що вони не тільки здатні робити відкриття не гірше греків, але і те, що запозичують у греків, можуть покращувати і удосконалювати, і це відноситься до філософії не менше, ніж до всього іншого. В«... Зміст і вчення всіх наук, які вказують людині вірний шлях у житті, міститься в оволодінні тою мудрістю, яка у греків називається філософією, то її-то я і вважав за потрібне викласти тут латинською мовою. Звичайно, філософії можна навчитися і від самих греків - як по книгах, так і від учителів, - але я завжди був тієї думки, що наші римські співвітчизники в усьому як самі вміли робити відкриття не гірше греків, так і запозичене від греків вміли покращувати і удосконалювати, якщо знаходили це гідним своїх старань. В»
У другій книзі Цицероном досліджується проблема ставлення до душевних і тілесних мук. Він обгрунтовує ідею про те, що у людини, схильного до рефлексії, завжди є вихід з глухого кута, бо він завжди може припинити свої страждання, добровільно пішовши з життя. В«Справді, хто боїться неминучого, той ніколи не може жити спокійно, а хто не боїться смерті не тільки тому, що вона неминуча, але ще й тому, що в ній немає нічого жахливого, той вже готує собі чимале підмога для життєвого блаженства . В»У третій і четвертій книгах Цицерон аналізує способи придушення афектів, набуття спокою духу, внутрішньої зосередженості, душевної рівноваги. В«Є в наших душах вроджені насіння чеснот, і якщо дати їм розвинутися, природа сама поведе нас до щастя.В» В«Нехай же, - пише Цицерон у ...
