між прекрасним і потворним, між мудрістю і невіглаством. Ерот - прагнення від гіршого стану до кращого. Ерот - це любов до прекрасного , а мудрість - одне з найпрекрасніших на світі благ, тому Ерот в зображенні Сократа - Платона - любитель мудрості, філософ. Так Платон пояснює вищий сенс терміна філософія , введеного в обіг Піфагором (VI ст. До н. Е..), Який виходив з того, що людям доступно тільки прагнення до мудрості, але не сама мудрість. У Сократа - Платона Ерот - надприродна істота, демон - посередник між богами і людьми.
Далі Сократ доводить, що любов до прекрасного - це любов до свого блага, любов до вічного володіння цим благом, любов до безсмертя. Але люди смертні. Та частка безсмертя, яку дали людям безсмертні боги, - здатність до творчості (а це все, що викликає перехід з небуття в буття ), до народження ( народження - це та частка безсмертя і вічності, яка відпущена смертній істоті ). Однак прагнення до прекрасного має і більш вищий сенс. Це прагнення до ідеального, небесному, точніше кажучи, за небесному світу. Ерот тут вже не просто посередник між людьми і богами (це все ж міфологічний аспект Ерота у Сократа - Платона), а посередник між фізичною та ідеальним світами, саме прагнення до прекрасного як такого, до ідеї прекрасного. Обиватель любить прекрасні речі, прекрасні тіла. Але філософ любить прекрасне саме по собі. Воно чисто, прозоро, бездомішкового, що не обтяжене людською плоттю, фарбами і всяким тлінним поглядом, воно божественно і одноманітно. Побачивши хоч раз таке прекрасне, людина не може вже жити колишнім жалюгідною життям. Така людина народить вже не примари чесноти, а саму доброчесність, що не привиди істини, а саму істину ... Так, розповідає Сократ, сказала мені мудра Діотима, і я їй вірю. А, вірячи їй, я намагаюся запевнити та інших, що в прагненні людської природи до такого спадком своїм у неї навряд чи знайдеться кращий помічник, ніж Ерот. Тому я стверджую, що всі повинні шанувати Ерота ... 1
Такий образ Ерота у філософській системі ідеаліста Платона. За всіма видами любові: до батьків, до дітей, до жінки, до чоловіка, до батьківщини, до праці, до поетичного і правовому творчості і т. д. і т. п. повинна стояти вища любов - любов до світу вічних і незмінних ідей , до вищого світу добра як такого, краси як такої, істини як такої. (Це і є те, що зазвичай називають платонічної любов'ю , невірно розуміючи під цим несексуальну любов чоловіка і жінки. Такий любові бути не може, а якщо і виникають такі відносини між ними, то це не любов, а дружба.)
<...
