Вона отримала назву концепції В«Я-реалізаціїВ». Її мета - розвиток особливої вЂ‹вЂ‹установки, при якій В«ЯВ» здатне розсунути межі самоідентифікації аж до злиття з Іншим. Один з її послідовників У. Фокс описує цей стан самосвідомості як що не має кордонів, де В«ЯВ» більше не пов'язане з В«ЕгоВ». [Див: 11, pp. 67-68]. В екологічному сенсі це означає В«не порятунок тропічних лісів, але збереження і турбота тієї частини самого себе, яка є тропічним лісомВ» (А. Нейс). Іншим часто використовуваним терміном для характеристики такої установки є термін В«широка ідентифікаціяВ». Справжній еколог застосовує прийом широкої ідентифікації, щоб поширити коло своїх інтересів до всіх форм живої і неживої матерії і таким чином утворити єдність існування людського і нелюдського світу. p align="justify"> Як ми бачимо, підставою для радикального екологічного альтруїзму служить В«спонтанне ототожненняВ» чужого інтересу з власним і незвичайна радикалізація останнього за рахунок навмисного загострення почуття самозбереження. У. Фокс наводить конкретний приклад: В«Дуже легко побачити, як проблема збереження життя гірського кручі або річки може бути вирішена з цієї точки зору: руйнування відносної автономії гори або річки порушує нормуВ« Я-реалізації В»(культивирующей екологічна свідомість) діяти в стані широкої ідентифікації. Це означає: знищення гори або річки веде до руйнування В«ЯВ» як я. Чи готовий я взяти ніж і розпороти Собі груди? Чи зможу я отруїти кров, яка тече по Моїм жилах? В». p align="justify"> Американський провісник инвайронментализма О.Леопольд ще в 40-і рр.. XX в. стверджував, що дозвіл екологічної кризи полягає у необхідності змінити економічну мотивацію охорони природи на власне екологічну. Для цього він вперше ввів поняття В«етики земліВ», спрямованої на обгрунтування біотичного права на життя всіх членів екологічного співтовариства. О.Леопольд, фактично, передбачив появу і розробку комунікативної етики в рамках неопрагматізма і, більше того, поширив її на область Інвайронментальна відносин. Практичний сенс етики землі або по-іншому В«етики широкого спільнотиВ» полягає в тому, що вона В«розширює межі (морального - І.К.) спільноти, включаючи в нього грунту, води, рослини і тваринВ». Таким чином, на думку автора, етика утворює остаточне еволюційне єдність своїх підстав: вона охоплює міжособистісні, громадські та Інвайронментальна відносини. На своєму нинішньому останньому етапі розвитку етика як етика землі В«змінює роль людини, перетворюючи його з завойовника (екологічного - І.К.) спільноти в рядового і рівноправного його члена. Це передбачає повагу до решти співчленами і повагу до всього співтовариству В». Онтологічний статус людини в співтоваристві живуть визначає його моральні права і обов'язки. Щоб бачити навколо себе Світ з великої літери і охороняти Природу з великої літери, необхідно бути Людиною з великої літери, тобто володіти екологічної совістю, здатної в кожному Другом бачити живу істоту землі. І хоча не ...
