можна до кінця погодитися з тим, що В«ми можемо бути етичними тільки по відношенню до того, що можемо бачити, відчувати, розуміти і любитиВ», бо інакше ми опинилися б заручниками суто довільного і по суті своїй естетичного, а не етичного вибору , необхідно визнати, що О.Леопольд найбільш точно висловив метафізичну і в той же час саму безпосередню мету екологічної практики - здоров'я землі. А В«здоров'я землі укладається в її здатності до самооновлення. І охорона природи втілює наші спроби зрозуміти і зберегти цю здатність В». p align="justify"> Однак, в сучасному світі рішення проблеми екологічної кризи не лежить тільки в області природоохоронної діяльності, це питання розвитку всього соціального дискурсу, який втілює зміст конвенциональности людського існування. У сучасної людини, що проживає в кам'яних джунглях мегаполісів, не розвинена культура спілкування з природою. Тому, щоб займатися природою, необхідно, перш за все, зайнятися культурою. До тих поки ми будемо сприймати природу тільки як простір між містами, що виробляє харчові продукти, немає сенсу говорити про етику землі. Наш сучасник вже давно відділений від землі безліччю посередників, медіумів, які складають свою власну реальність масових комунікацій. Мова, техніка і мораль формують особливий культурний дискурс, при якому засоби споживання і пристосування починають домінувати над цілями діяльності. І таким чином відношення до реальності будуються з точки зору максимізації маніпулятивних можливостей діяльності, спрямованої на успішну конкурентну експлуатацію дійсності, включаючи природу, людей і самих себе. Про таке типовому маніпуляторі О. Леопольд писав: В«Залиште його на день наодинці з землею, і якщо там не виявиться поля для гольфу або якого-небудьВ« красивого пейзажу В», у нього щелепи зведе від нудьгиВ». І не секрет, що часто після такого В«милування природоюВ» залишаються лише гори сміття, поламані дерева і попелища. Подібне ставлення до землі є не індивідуальної схильністю конкретних людей, але служить свідченням стану всієї культури як системи трансляції цінностей. p align="justify">
1.2 Вікові особливості формування екологічного світогляду в учнів середнього віку
Еколого-орієнтоване світогляд - особистісне утворення, з одного боку представляє собою динамічно розвивається систему поглядів, переконань, цінностей та ідеалів особистості, заснованих на об'єктивних знаннях і розумінні загальнокультурної цінності природи, з іншого - визначальне особистісні особливості, формує життєві плани, моральні норми, особливості процесу придбання знань і навичок, стратегії поведінки, мотиви і потреби і т.д., що виявляється в спрямованості життєдіяльності людини і формуванні його особистості з позицій цінності природи. p align="justify"> Критеріями сформованості еколого-орієнтованого світогляду виступають ступінь розвитку окремих компонентів еколого-орієнтованого світогляду (перцептивно-афективного, когнітивного, діяльнісно...
