Зеноном, який вимагав, щоб вони показали йому, в якому місці покоїться стріла у час польоту, і з їхніх нездатності дати швидку відповідь на такий безглуздий питання укладав про неспроможність їх основного положення.
Труднощі, пов'язані з самоспостереженням, призводять до дуже сумних результатів. Якщо спостереження перехідних моментів у потоці свідомості і їх фіксування увагою представляє такі труднощі, то слід припустити, що велике оману всіх філософських шкіл відбувалося, з одного боку, з неможливості фіксувати мінливі стани свідомості, з іншого - з надмірного перебільшення значення, яке надавалося більш стійким станів свідомості. Історично це оману виразилося в двоякою формі. Одних мислителів воно призвело до сенсуалізму. Будучи не в змозі підшукати стійкі відчуття, відповідні незліченній безлічі відносин і форм зв'язку між явищами чуттєвого світу, не знаходячи в цих відносинах відображення душевних станів, піддаються певному найменуванню, ці мислителі починали здебільшого заперечувати взагалі всяку реальність подібних станів. Багато хто з них, наприклад Юм, дійшли до повного заперечення реальності здебільшого відносин як поза свідомістю, так і всередині. Прості "ідеї" - відчуття і їх відтворення, розташовані одна за одною, як кістки в доміно, без жодної реальної зв'язку між собою, - ось у чому полягає вся душевна життя, з точки зору цієї школи, все інше - одні словесні омани. Інші мислителі, інтелектуалісти, не в силах відкинути реальність існуючих поза області нашої свідомості відносин і в той же час, не маючи можливості вказати на якісь стійкі відчуття, в яких виявлялася б ця реальність, також прийшли до заперечення подібних відчуттів. Але звідси вони зробили прямо протилежний висновок. Відносини ці, за їх словами, повинні бути пізнані в чому-небудь такому, що немає відчуття або яке-небудь душевний "стан", тотожне тим суб'єктивним елементам свідомості, з яких складається наше душевне життя, тотожне і становить з ними одне суцільне ціле. Вони повинні бути пізнані чимось, лежачим абсолютно в іншій сфері, актом чистої думки, Інтелектом або Розумом, які пишуться з великої літери і повинні означати щось, незмірно перевершує всякі мінливі явища нашої чуттєвості. p align="justify"> З нашої точки зору, і інтелектуалісти і сенсуалісти не праві. Якщо взагалі існують такі явища, як відчуття, то, оскільки безсумнівно, що існують реальні відносини між об'єктами, остільки ж і навіть більше безсумнівно, що існують відчуття, за допомогою яких пізнаються ці відносини. Ні союзу, прийменника, прислівники, префіксального форми або зміни інтонації в людської мови, що не виражали б того чи іншого відтінку або зміни відношення, відчувається нами дійсно в даний момент. З об'єктивної точки зору перед нами розкриваються реальні відносини; з суб'єктивної точки зору їх встановлює наш потік свідомості, повідомляючи кожному з них свою особливу внутрішню забарвлення. В обох випадках відносин нескінченн...
