ідпорядковані одним тільки вітчизняним законам і, крім того, примхливо (sui juris) і живуть бездоганно, володіють правом голосу у верховній раді і правом надходження на державну службу ". Це, згідно з поясненнями Спінози, означає, що з числа осіб, що допускаються законом до управління державою такої форми, виключаються іноземці, жінки, раби, діти і неповнолітні, а також ті, хто піддався безчестя (внаслідок злочину або ганебного способу життя).
Демократична держава, за оцінкою Спінози, "найбільш природно і найбільш наближається до свободи, яку природа надає кожному, бо в ньому кожен переносить своє природне право не на іншого, позбавивши себе на майбутнє права голосу, але на більшу частину всього суспільства, одиницю якого він складає ". Тому всі в демократії, як раніше в природному стані, перебувають рівними. p align="justify"> При висвітленні проблем міждержавних відносин Спіноза зазначає, що держави у своїх взаєминах перебувають у природному стані і "дві держави - за природою вороги". Право війни, таким чином, належить кожній державі окремо, право же миру - це право щонайменше двох держав, іменованих союзними. "Війна, підкреслював Спіноза, - повинна вестися тільки в цілях світу, щоб після її закінчення не було потреби в застосуванні зброї". p align="justify"> Однак оскільки власне благоденство є найвищий закон всякої держави, воно, керуючись боязню шкоди або надією на вигоду, може як укласти союз, так і з повним правом порушити його, якщо це диктується користю держави в умовах, що змінилися.
Спіноза виступає за взаємодопомога держав і зазначає, що разом вони мають більше прав, ніж кожне з них окремо. "Чим більше держав укладає разом світ, писав Спіноза, - тим менше страху вселяє кожне окремо всім іншим, або тим менш влади у кожного почати війну, але тим більше воно зобов'язане дотримуватися умови миру, тобто тим менш воно своеправно, але тим більше зобов'язана пристосовуватися до загальній волі союзних держав ".
В історію політичної і правої думки Спіноза увійшов як прогресивний мислитель-гуманіст, критик теологічних політико-правових ідей, один з творців світської доктрини держави і права.
Висновок
Історія людського пізнання світу політики, держави і права - найважливіше джерело й істотна частина сучасного наукового знання про політичні та правові явища і водночас необхідна передумова його подальшого розвитку. Вже у світлі взаємозв'язків історичного і логічного очевидно, що також і в політико-правовій сфері без історії немає теорії. p align="justify"> Вибір тих чи інших шляхів соціального і політичного розвитку, цілеспрямована боротьба за майбутнє сьогодні більш усвідомлено й активно, ніж будь-коли раніше, пов'язані з новим переосмисленням історії (у тому числі - історії політичних і правових ідей) , з новими трактуваннями і оцінками політичних і правових ідей і подій ми...
