Російський народ дійсно, бути може, найбільш антиміщанський в світі в своїй інтелігенції, тобто саме в тому кольорі народу, який і характеризує собою весь народ. Помилка Герцена була в тому, що антімещанство він шукав у класовій і становій групі, між тим як стан і клас - завжди "натовп", маса сірого кольору, з середини ідеалами, прагненнями, поглядами; окремі більш-менш яскраво пофарбовані індивідуальності з усіх класів і станів складають позакласову і внесословной групу інтелігенції, основною властивістю якої і є антімещанство (цю думку ми підкреслили у Вступі).
Така типова інтелігенція зросла головним чином на російському грунті: західноєвропейська інтелігенція, починаючи з 1789 року, мала в собі центральне буржуазне ядро, тобто не була внеклассовой; буржуазія фатально надала європейської інтелігенції забарвлення міщанства. Російська інтелігенція, спочатку дворянська за складом, швидко ставала внеклассовой і внесословной до середини XIX століття; буржуазія абсолютно не входила до її складу, і, бути може, саме від того російська інтелігенція була і є незмірно більш антиміщанський, ніж яка б то не було європейська.
Це як не можна ясніше усвідомлював і Герцен. Ще у своїй статті про "Буддизмі в науці" (1843) він категорично заявляв, що "нам (росіянам) рішуче неможлива міщанськи-філістерська життя німців "; в" Каприз і раздумьи "він повторює: "Все німецькі філістери здебільшого бурші, що не вміли примирити юне з повнолітнім. Найсмішніша сторона філістерства саме в цьому співжитті в одному і тому ж людину теоретичної юності з міщанським повноліттям ". Але, на переконання Герцена, майже кожен європейський інтелігент - трохи філістер, бо йому страшно важко скинути з себе важкі ланцюга кували тисячоліттями культури; російська ж, знімаючи з себе ланцюги системи офіційного міщанства, "стає самим вільною людиною в Європі ". "Мислячий російська - самий незалежний людина в світі"; бути може, він занадто вдаряється в крайнощі, але ніколи не понизиться до ні гарячого, ні холодного, серединного міщанства: "У нашому житті є щось шалений, але немає нічого вульгарного, нічого нерухомого, нічого міщанського ... "(" Російський народ і соціалізм ") [11].
Російська інтелігенція тому типово антиміщанський, і в цьому відношенні вище інтелігенції європейської; тому, як помічає Герцен, "поживши рік-другий в Європі, ми з подивом бачимо, що взагалі західні люди не відповідають нашому поняттю про них, що вони набагато нижче його "(" Західні арабески ", тетра. II). Якщо все це так (а ми, слідом за Герценом, глибоко переконані, що це саме так), то стає очевидним, що Герцен був глибоко прав у самої думки про антімещанстве, як характерною межах Росії; він помилявся тільки в точці прикладання цієї істини. Це надзвичайно типово для всього народництва Герцена: більшість основних положень цього народництва настільки ж правдиві по суті, наскільки помилкові по застосуванню. Подальше народництво в чому виправило помилки герценівського погляди.
Висновок
Незважаючи на всі ці помилки, народництво Герцена було і залишається творчим побудовою критичної російської думки, і сам він найкраще характеризується епітетом - геніальний родоначальник народництва. Ми нікого не кличемо "назад до Герцена!": його народництво вже зіграло свою історичну роль, але саме тому і можна тепер цілком об'єктивно визнати його видатне значення в історії російського культурного розвитку XIX століття; час визнати, що взагалі народництво - одне з найчудовіших і життєвих світоглядів, створених російської інтелігенцією на грунті навколишнього її дійсності. Що стосується народництва Герцена, то вплив дійсності позначилося в побудові всієї системи на фундаменті антімещанства. Ми знаємо, що більше половини життя Герцену довелося жити і діяти в середовищі, створеною системою офіційного міщанства; чим сильніше воно давило його, тим сильніше він реагував у зворотний бік: зайві люди в цій гнітючій середовищі міщанського терору гинули, сильні - гартувати:
... так тяжкий млат, Дроблячи скло, кує булат ...
Весь тягар боротьби з офіційним і етичним міщанством випала на долю Герцена; в цій боротьбі зросла і загартувалось його світогляд. Це пояснює, чому народництво Герцена було глибоко антиміщанський концепцією. p> Антімещанство - основна риса герценівського народництва; багато з інших відзначених нами його рис були наслідком того, що народництво Герцена стало синтезом західництва і слов'янофільства. Першим наслідком цього був глибокий етичний і соціологічний індивідуалізм народництва Герцена, бо й етичний індивідуалізм слов'янофілів, і соціологічний індивідуалізм західників Герцен зв'язав в одне органічно ціле своїм філософськи-історичним індивідуалізмом. Це був величезний крок вперед у розвитку російської творчої думки. p> Література
1. Герцен А.И. Твори 1829-1841 років. т. I. Під редакцією В.П. Волгіна та ін - М, 1954
2. Герцен А.И. Вибрані філософ...
