> Однією з ідей того часу була ідея об'єднання слов'ян під внеславянскую федерацію, саме тому Михайло Олександрович захопився революційними подіями 1848 року, в яких головними завданнями, крім названої, вважав визволення Польщі, руйнування Австрійської монархії, саме тому він взяв участь у слов'янському з'їзді в Празі та в Празькому народне повстання (12 - 17 червня). p> Розглядаючи теоретичні погляди М.А. Бакуніна необхідно детальніше розглянути його полеміку з Герценом. Як ми пам'ятаємо, в грудні 1861 Бакунін прибув до Лондона і намагався зайняти керівне становище в редакції В«ДзвониВ», що видавався Герценом і Огарьовим. Розбіжності між Герценом і Бакуніним з питань, стосуються характеру і тактики революційного руху, змусили Герцена захистити своє видання від Бакуніна. Герцен ще в 1847-48 роках критикував Бакуніна за його відчуженість і відірваність від російського життя і завдань революційного руху в Росії. У період польського повстання (1863) Герцен виступив проти бакунінского анархістсько-авантюрного відносини до повстання. У відношенні Бакуніна до цьому повстанню, в якому він бачив пролог до всеслов'янської революції, повністю позначилася його авантюристична тактика. Бакунін, як писав Герцен у В«Листах до старому товаришу В», не розумів необхідності ретельної підготовки виступу, нехтував демократичним рішенням аграрного питання (у теорії Бакуніна розподілом землі займалася громада), що не приділяв уваги боротьбі проти націоналістичних тенденцій у польському національно-визвольному русі.
Бакунін - затятий ворог марксизму. До кінця 60-х рр.. остаточно склалися політичні погляди Бакуніна як анархістські, ворожі ідеології робітничого класу - марксизму. Так як основним положенням теорії Бакуніна є заперечення всякого держави, в тому числі і диктатури пролетаріату, то Бакунін так само заперечував необхідність самостійної політичної боротьби робітничого класу і створення самостійної пролетарської партії, реакційно-утопічне вимога «гвнянняВ» класів. Бакунін запропонував модель бездержавного соціалізму, яка грунтувалася на федерації побудованих В«знизу вгоруВ» вільних організацій: робочі асоціації, громади, волості, області, народи. p> Оголосивши всяке держава знаряддям гноблення, Бакунін прирівнював держава диктатури пролетаріату до експлуататорським, гнобительським державам. Бакунін закликав до звільнення особистості, що призведе до звільнення мас. Марксизм ж закликав до звільнення мас, так як без цього не особистість не може стати вільною. Гасло Бакуніна В«Все для особистостіВ» зіткнувся з гаслом Маркса і Енгельса В«Все для мас В». Бакунін люто боровся проти марксизму. Історія, на його думку, є еволюція людства від стану животности до людяності. Влада і держава є породженням животности. Людяність здійсненна лише при свободі, яку він розумів индивидуалистически, як В«саму повну свободуВ» особистості, рівну "зробленому відсутності обмеженьВ»; таку В«свободу особистості В»має, на думку Бакуніна, дати анархічне устрій суспільства, до якого ведуть і думку, і бунт - рушійні сили історичного розвитку. Вважаючи духовне рабство першопричиною всякого іншого рабства, М.А. Бакунін бачив його найважливіше джерело в релігії. Реакційного світогляду Бакуніна відповідала авантюристична тактика негайних бунтів, в корені ворожа марксистському вченню про повстання.
Головною силою, здатною зруйнувати В«всякеВ» держава, Бакунін вважав селянські маси і, в першу чергу, люмпен-пролетаріат (термін введений К. Марксом для позначення нижчих шарів пролетаріату. Пізніше В«люмпенамиВ» стали називатися всі декласовані верстви населення - волоцюги, жебраки, кримінальні елементи тощо). Михайло Олександрович виступав за селянську революцію, до якої вважав селян готовими, - необхідний був лише поштовх. Розрахунок Бакуніна, у відсутності якого викрив його Герцен, робився на революційну інтелігенцію, і тоді селянський бунт знищив би самодержавство і привів до перемоги соціалізму. Вчення Бакуніна возрождало древнє протиріччя ідеалів громади та державної влади. Бакунін вимагав негайного знищення держави та вічовий демократії знизу доверху. В«Народ - природжений бунтар, ворог держави. Для організації революції йому треба лише допомогти об'єднатися В». Бакунін вважав, що керувати народними бунтами повинно таємне революційне суспільство, складене з В«ВидатнихВ» особистостей. В«Революційний катехізисВ», в основі якого єзуїтський принцип В«мета виправдовує засобиВ», - це програма змовницького суспільства.
бакунізма близький Прудонізм. І бакунізм, і прудонізм головним ворогом вважають всяка держава. Так само, як і прудоністи, бакуністи проповідували В«стриманістьВ» від політичної боротьби, відмова від необхідності створення партії пролетаріату. Так само, як і для Прудона, з яким Бакунін зблизився, живучи в Парижі, і його прихильників, для Бакуніна В«наріжним каменемВ» є особистість. Анархізм стверджував, що звільнення маси неможливо до тих пір, поки не звільниться ...
