особистість, тому його гасло - В«все для особистостіВ».
Підводячи підсумок, нудно помітити, що в сучасній зарубіжній історіографії найбільш популярною є психологічний напрям в характеристиці Бакуніна і його філософії. Також в західній критиці актуальною тенденцією є порівняння анархізму з сучасною демократією, з християнством. У рамках політичної філософії залишається важливим порівняння теорій і Бакуніна, незважаючи навіть на те, що марксизм зазнав краху в Росії і начебто доводити правоту Бакуніна тепер дуже просто. p> Але є й мінуси в побудовах західних дослідників: це необ'єктивна оцінка особистості Бакуніна і його філософії, в основному, через симпатію до ідей анархізму, до провозглашаемому їм гуманістичному гаслу В«Все для особистостіВ», ідеї знищення держави для об'єднання слов'янських народів В«знизу вгоруВ» в федерацію вільних асоціацій, а також баченні Бакуніна необхідності об'єднання для всесильність народних мас.
Глава II . Політична діяльність Бакуніна в Росії
"Ми оголошуємо себе ворогами всякої урядової, державної влади, ворогами державного устрою взагалі, і думаємо, що народ може бути тільки тоді щасливий, вільний, коли ... він сам створить своє життя "(М.А.Бакунин В«Революція і анархізмВ»). p> У 1860-х роках на політичну арену вийшло радикальний рух - народники. Разночинная інтелігенція, спираючись на революційно-демократичні ідеї і нігілізм Д.І. Писарєва, створила теорію революційного народництва. Народники вірили в можливість досягнення соціалізму, минаючи капіталізм, через звільнення селянської громади - сільського В«світуВ». p> Погляди теоретиків народництва (М.А. Бакунін, П.Л. Лавров, Н.К. Михайлівський, П.М. Ткачов) розходилися в питаннях тактики, але всі вони бачили головна перешкода для соціалізму у державній владі і вважали, що таємна організація, революційні вожді повинні підняти народ на повстання і привести його до перемоги. В«БунтівникВ» М.А. Бакунін передрікав селянську революцію, гніт якої повинна була запалити революційна інтелігенція. П.М. Ткачов був теоретиком державного перевороту, після здійснення, якого інтелігенція, провівши необхідні перетворення, звільнить громаду. П.Л. Лавров обгрунтував ідею ретельної підготовки селян до революційної боротьби. p> На думку Бакуніна, головним недоліком, паралізуючим і роблять неможливим загальне народне повстання в країні, були замкнутість громад, усамітнення і роз'єднання селянських місцевих світів. Тому, пропонував він, треба розбити цю замкнутість і провести між окремими особами "живий струм революційної думки, волі і справи ". Це можна було зробити лише за допомогою встановлення зв'язку між і селянством. З кращих міських фабричних робітників і кращих селян Бакунін пропонував зробити незламну силу, яка і повинна була загальним натиском провести в Росії соціальну революцію.
Під впливом цих бакунінского ідей серед російської молоді з перших революційних гуртків зароджується ідея "ходіння в народВ» з метою підготовки селянських виступів. У 1874 р. почалося масове В«ходіння в народВ», але агітація народників не змогла запалити полум'я селянського повстання. p> Послідовники Бакуніна в народницькому русі називалися В«бунтаріВ». Вони почали ходіння в народ, прагнучи прояснити свідомість народу і спонукати його до стихійного бунту. Невдача цих спроб призвела до того, що бакуністов-бунтарів потіснили (але не витіснили) В«пропагандистиВ», або В«лаврістиВ», що ставили завданням не підштовхування народу до революції, а систематичну революційну пропаганду, просвіта, підготовку в селі свідомих борців за соціальну революцію.
Не встигнувши ще толком озирнутися після приїзду до Лондона, Бакунін, за виразом Герцена, "запив свій революційний запій ". Його енергія стимулюється звістками про виникненні в Росії таємного товариства "Земля і воля" і про підготовлюване повстанні в Польщі.
Ідеї Бакуніна і його анархістська тактика були засвоєні багатьма революційними гуртками та організаціями (В«долгушінциВ», В«ЧайковцівВ», В«Землею і волеюВ», В«Народною волеюВ» та ін.)
Важливу роль у ураженні анархізму перед марксизмом зіграли дії носіїв цих ідей. Бакунін сам дав великий козир в руки своїх супротивників. Найдосвідченіший конспіратор і політик, він виявився жертвою містифікації з боку авантюриста, революційного фанатика без честі і совісті Сергія Нечаєва, оголосила в Женеві навесні 1869 Познайомившись з Нечаєвим, вислухавши його розповіді про В«СправахВ» в Росії, Бакунін був у захваті від цього В«героя без фразВ». Хоча за Нечаєвим до цього часу фактично нічого не значилося, крім участі в студентських сходках і акціях протесту, Бакунін, а потім і Огарьов повірили (бо хотіли вірити) в існування на батьківщині потужної революційної організації, про наявність якої до цих пір і не підозрювали. Бакунін безоглядно зробив ставку на Нечаєва, якого подумки вже уявляв керівником російської гілки своєї організації. Насправді ...
