й акт, що приносить у жертву новому сексуальному свідомості незахищену людське життя. p align="justify"> Одним з найважливіших моментів у соціальному вченні католицизму є його ставлення до держави. Католицька церква як наддержавне утворення постійно боролася проти всевладдя держави, хоча основний соціальний ідеал церкви пов'язаний, насамперед, з державою. Державна влада, на її думку, є початок порядку, вона походить від Бога. У той же час застосування насильства викликано гріхопадінням людини. У своїй головній функції охорони добра і боротьби зі злом держава служить завданню спасіння людини і утворює єдність з церквою. Ця єдність обумовлює природне співробітництво між церквою і державою, де держава виступає матеріальної опорою церкви, а католицька церква - його духовною опорою. p align="justify"> У соціальній доктрині католицької церкви велика увага приділяється проблемі війни і миру. У традиційному тлумаченні соціальної доктрини, основу якої складає вчення Ф. Аквінського, війна (справедлива) представляється як засобі самозахисту, як природний засіб відновлення міжнародної справедливості. На думку папи Івана XXIII та його прибічників, на відміну від традиційного уявлення війна в сучасному світі може перерости в тотальну, тому церква повинна виразно висловитися за пацифізм. Інший напрямок у католицизмі виступає проти пацифізму, доводячи, що навіть сьогодні не можна змішувати такі поняття, як В«війнаВ» і В«тотальна війнаВ». Його прихильники вважають, що не всяка сучасна війна може призвести до застосування зброї масового знищення, тому можна говорити про В«конвенціональної війніВ», де зберігає своє значення традиційна трактування війни, що ведеться, за висловом Ф. Аквінського, на В«достатній підставіВ». В даний час в міжнародній політиці лінія церкви спрямована на зміцнення сили міжнародного права, на підтримку між країнами добросусідських відносин, протидія тоталітарним режимам, сприяння зміцненню міжнародної єдності разом із зростанням впливу міжнародних організацій, особливо ООН, з правом втручатися в розгораються збройні конфлікти.
Особливу позицію католицька церква займає в питанні про країнах, що розвиваються, де конфлікт багатства й бідності, соціальна несправедливість набули особливо гострого характеру. Церква закликає розвинені країни надавати дієву підтримку цим країнам, уникаючи при цьому політики неоколоніалізму. Посилена увага останнім часом звернено до країн Східної Європи, відновлення в яких нормального життя вкрай складно без допомоги ззовні. В одному зі своїх виступів Іван Павло II зауважив наступне: В«Допомога з боку інших країн, насамперед, європейських, складових частина тієї ж самої історії і несуть на собі відповідальність, є боргом справедливостіВ». p align="justify"> У сучасній соціальній доктрині католицької церкви знаходять свій розвиток і інші проблеми, такі, як демократія, культура, екологія і т.п. Еволюція проблематики здійснюється не тільки в напрямку поглиблення релігійного ...
