асів, ліквідації соціалістичних організацій і нейтралізації їх намірівВ». p align="justify"> Після того як фашизм став у Західній Європі основний антикомуністичної і антирадянської силою, Ватикан перетворився на його природного союзника. В кінці 30-х рр.. Ватикан всіляко підштовхував фашистів до розв'язування війни проти СРСР. Подібний курс істотно підірвав авторитет католицької церкви. p align="justify"> У соціальній програмі папи Івана XXIII (початок 60-х рр..) простежується прагнення усунути існуючі протиріччя між багатими і бідними і сприяти розвитку ринкової економіки з помірною регулятивної функцією держави. На початку 70-х рр.. з різкою критикою експлуатації людини праці, колоніалізму, націоналізму і расизму, гноблення В«багатим ЗаходомВ» країн В«третього світуВ» виступив папа Павло VI. На його думку В«у разі очевидною і тривалої тиранії істотно порушує права особистості і завдає шкоди загальному благуВ», в суспільстві припустимі соціальні революції. p align="justify"> Багато нового в соціальне вчення католицизму привніс понтифікат Івана Павла II. У цілому для цього папи характерний песимістичний погляд на розвиток сучасного світу. Він багато говорить і пише про ті біди, які обрушилися на сучасну цивілізацію, попереджає про можливість самознищення людства, малює трагедію існування сучасної людини. В якості рецепта для дозволу численних проблем, породжених цивілізацією - загрози екологічної катастрофи та ядерної війни, вад суспільства масового споживання, порушення прав і свобод людини тощо, - тато пропонує втілити в життя соціальне і етичне вчення церкви, дотримуватися принципів пріоритету особистості над річчю, духу над матерією. В одній зі своїх енциклік - В«Центезімус аннусВ» (В«Сотий рікВ», 1991 р.) - Іван Павло II, характеризуючи події у Східній Європі на рубежі 80-90-х рр.., Пише:
В«Чи можна сказати, що після падіння комунізму капіталізм є соціальною системою, яка його замінить, і що до нього повинні бути спрямовані зусилля країн, що прагнуть відновити свою економіку і своє суспільство? Чи таку модель слід запропонувати країнам Третього світу, які шукають шлях до справжнього прогресу в економіці і в громадянському суспільстві? В»Однозначної відповіді на це питання у церкви немає, роз'яснює Іван Павло II. Це тому, що жодне земне суспільний устрій католицька церква не вважає досконалим. p align="justify"> Сучасне соціальне вчення католицької церкви велику увагу приділяє проблемам сім'ї моральної субстанції суспільства. Криза сім'ї, пов'язаний з руйнуванням її патріархальних засад і зростанням сексуальної свободи, поставив під питання існування одного з гарантів морального благополуччя суспільства. Тенденція зростання розлучень нарівні з падінням привабливості сім'ї викликає моральне опір церкви, яка активно виступає проти проституції, порнографії, розбещеності, безмежної сексуальної свободи. Католицька церква вважає злочином проти людини і людства аборти - самий аморальни...
