у стародавньої аттичної комедії (вершин грецька сатира досягла в комедіях Арістофана) і байках Езопа.
Як малий ліро-епічний жанр сатира формується в літературі Стародавнього Риму. Відомо вислів Квінтіліана: "Satira tota nostra est" ("Сатира цілком наша"). Спочатку жанр носив тут, ймовірно, змішаний характер (звідси - його назва). Остаточно оформляється жанр сатири у творчості Луцілія. Тут вже в наявності основні його формотворчих ознаки: діалогічна, розмовна основа, літературно-пародійний елемент, автобіографічний початок, образне заперечення сучасності і протиставлення їй ідеального минулого - староримских чеснот (virtus). p align="justify"> Вершин римська сатира досягає в творчості Горація. Його сатири - низка перетікають одна в іншу бесід на тлі гострого відчуття сучасності. Саме "мій час", "мої сучасники", їх побут і звичаї - справжні герої Горацианскую сатир. Вони не висміюються в повному розумінні слова, але про них говорять з посмішкою, вільно, весело і глузливо. Вільний сміх щодо існуючого світоустрою і пануючої правди пом'якшений до посмішки. p align="justify"> Інший варіант жанру представлений у творчості Ювенала. Тут з'являється новий тон в оцінці дійсності - обурення, обурення (indignatio). Поет визнає обурення основною рушійною силою своєї сатири: "Facit indignatio versum" ("Обурення творить вірш"). Воно як би заміщає собою сміх. "Бічующій" характер ювеналових сатир надав особливий вплив на соціальну сатиру 18-19 ст. (Дж. Свіфт, М.Е.Салтиков-Щедрін та ін.) [15]
У середні століття зразки сатири дає фольклор і народна "сміхова культура". З підйомом міст пов'язане поширення анекдоту і сатиричної віршованій новели (фабліо у Франції, шванк у Німеччині), сатиричного епосу про тварин (Роман про Лиса), майданного фарсу. Карнавальна традиція породжує обширну усну та письмову смеховую культуру, в тому числі пародійні варіанти релігійного ритуалу, покликані позбавити навколишній світ від застигання і "омертвіння". Величезну роль в історії сатири зіграла італійська народна comedia del arte ("комедія масок"). p align="justify"> Сатира епохи Відродження спрямована на перегляд панівної ідеології та усталених форм середньовічного життя (Декамерон Дж.Боккаччо, віршована сатира С. Бранта Корабель дурнів, Похвала дурості Еразма Роттердамського, Листи темних людей та ін.) У романі Рабле Гаргантюа і Пантагрюель гуманістична програма автора здійснюється в гротескних, гіперболічних смехових образах, розхитують монолітну серйозність офіційної середньовічної ідеології. Задуманий як літературна пародія, Дон Кіхот Сервантеса переростає рамки задуму і стає універсальною комічної панорамою світу на межі двох епох, в "точці переходу" від високого героїзму середньовіччя до торгашеско-корисливим відносинам нової, предбуржуазной епохи. Початковий об'єкт глузування - "лицар сумного образу" - виявляється суддею "вивихнутого" світу. p align="justify"> У літературі 17 в. сатиричний по...
