ули відновлені на основі фрагментів дублікатів, знайдених в Сузах, у бібліотеці ассірійського царя Ашшурбанапала (669 - близько 630 р. р. до н.е.) в Ніневії. p align="justify"> Клинописні текст складається трьох частин: вступу, законів і висновку. У першій і останній частині Хаммурапі характеризує себе і своє правління, а також вказує мета складання законів: щоб сильний не гнобив слабкого і т.д. У верхній частині лицьового боку стовпа зображений Хаммурапі, що стоїть в молитовній позі перед сидячим богом сонця і правосуддя Шамаша, вручали йому закони. p align="justify"> Текст законів починається з урочистого вступу, стиль якого нагадує культові епічні поеми:
"Коли славнейший Анум, цар Ануннаків, і Елліль, владика небес і землі, що встановлює долі країни, вручили Мардуку, первородного сина Ейі, верховенство над усіма людьми, возвеличили його серед Ігігов, назвали Вавилон його славним ім'ям, підняли його над чотирма країнами світла і встановили в ньому вічне царство, чиї основи міцні, подібно небесам і землі, тоді-то мене, Хаммурапі, правителя дбайливого і богобоязливого, щоб справедливість в країні була встановлена, щоб погубити беззаконних і злих, щоб сильний не гнобив слабкого, щоб подібно Шамашу, над чорноголовими я сходив і країну осявав, Анум і Елліль, щоб плоть людей була задоволена, назвали по імені ".
Таким чином, проголошується релігійно-правова підстава влади царя і мета видання ним законів. Потім Хаммурапі перераховує свої благочестиві діяння, які він скоїв як представника кожної громади своєї держави, окремо перед богом цієї громади, і тим самим стверджує законність своєї влади над кожною з них. Інакше кажучи, він розглядає своє царство як свого роду особисту унію між усіма "новими" громадами - від Ура і Ередіа у перської затоки до Ашшура і Ніневії на середньому Тигре. У той же час нове і важливо, що підкреслюється "вічність" царської влади у Вавилоні. Характерно, що, перераховуючи всі ці громади, він першими згадує Ніппур і Ередіа - найдавніші культові центри Дворіччя, а потім вже Вавилон, бог якого Мардук був ототожнений з богом Асаллухі, сином Енкі, головного божества міста Ередіа. Тут же наводиться і довга, надзвичайно пишна титулатура Хаммурапі: "Накопичувач багатства і достатку, Насіння царственості, Цар розсудливості, Сень країни, Ярий тілець, забодала противника, Приборкувач ворогів, Пастир людей" і т.п. Нарешті, що вводиться словом "відтепер", починається власне текст законів. p align="justify"> Закони Хаммурапі являють собою результат ретельного узагальнення та систематизації різночасових писаних і неписаних правових норм. Вони не містять вичерпного зводу таких норм (відсутні, наприклад, норми встановлюють покарання за просту крадіжку, за умисне вбивство, за чарування і т.п.), але таке завдання, мабуть не ставилася. Подібного роду найпростіші випадки передбачалися загальновідомими і не викликають розбіжностей. Закони Хаммурапі розглядають лише ті випадки, з при...
