влення та реалізації індивідуального творчого початку.
З точки зору Швейцера, найбільш яскравим показником цього є насамперед підсилюється дегуманізація всієї системи суспільних відносин, в першу чергу міжособистісних. Притаманне людині від природи співчутливе ставлення до ближнього зникає. На зміну йому приходить виявляється в більш-менш різноманітних формах абсолютна індиферентність. Всіляко підкреслювані щодо незнайомих людей зарозумілість і байдужість вже не сприймаються як прояви внутрішньої неотесаності і грубості, а кваліфікуються як світська поведінка. p align="justify"> Показником кризового стану культури, згідно з поглядами Швейцера, є також і утвердження в масовій свідомості уявлення про людину насамперед як про Homo faber, обладающем одним достоїнством - здатністю виробляти корисні речі завдяки продажу своєї робочої сили. У більшості випадків сьогодні, підкреслює Швейцер, до того чи іншого конкретного індивіду ставляться не як до унікальної особистості, а як до носія суспільно значимої функції. Роботодавців, та й, втім, всіх нас, найменше цікавить, що він представляє в особистісному плані, який його духовний світ, що його тривожить і хвилює. Подібна установка, якою керуються мільйони, в кінцевому рахунку створює атомизированное суспільство, що не зігріте теплотою справжніх людських відносин, з підвищеним рівнем конфліктогенності і девіантності. p align="justify"> Нарешті, про занепад культури свідчить і різке зменшення числа мислячих і справді вільних людей, здатних приймати відповідальні рішення, спираючись насамперед на свої знання і норми моралі. Свобода мислення і дії, як пише Швейцер, сьогодні вилучена з ужитку і більшість людей керується у своїх вчинках приписами, які нав'язуються засобами масової інформації та тими організаціями, де вони складаються. p align="justify"> Однак Швейцер не тільки констатує факт кризи культури і описує його. Він описує шляхи виходу з такого становища, пропонуючи в якості першої невідкладної заходи набуття духовної свободи і незалежності від тих структур, які інтелектуально поневолили мільйони. Другим кроком може стати, на його думку, твердження етичної концепції культури, яка повинна прийти на зміну існуючій і несе в собі заряд антигуманізму. Третім - вироблення культуротворчого світогляду. В«Тільки за умови постійного апелювання до мислячій світогляду можуть прокинутися всі духовні здібності людиниВ», - пише Швейцер. Але найголовніше - це збереження В«віри у відродження наших творчих силВ». Якщо ця віра не зникне, то В«захід перетвориться на схід, як тільки знову прокинеться етична енергія в нашому способі думок і в ідеях, за допомогою яких ми намагаємося впливати на дійсністьВ». Іншими словами, Швейцер дивиться на майбутнє європейської культури не настільки похмуро, ніж, наприклад, Шпенглер. Він вірить, що година її відродження неодмінно настане, але його оптимізм пофарбований у похмурі тони, бо, будучи великим мислителем, він розуміє всю глибину тієї тр...
